Tissage des mots et métissage des êtres. L'Être, la langue, et l'autre dans trois romans de William Faulkner : une lecture philosophique.

The weaving of words and the crossing of race : Being, language and the “other” in three novels by William Faulkner, a philosophical read.

• Auteur / Autrice : Brooke Maddux
• Direction : Michel Terestchenko
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 04/10/2021
• Etablissement(s) : Reims
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences humaines et sociales (Reims ; 2012-)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : (CIRLEP) Centre Interdisciplinaire de Recherches sur les Langues Et la Pensée

Mots clés

Mots clés libres

Faulkner

Heidegger

Littérature et philosophie

L'Être

Langue

Métissage et altérité

Faulkner

Heidegger

Literature and philosophy

Being

Language

Racial mixing and alterity

Résumé

Dans la foulée de la soutenance de mon mémoire de Masters de philosophie, « Cheminant avec Heidegger dans la Lumière d'Août : Lichtung et Dichtung dans un roman de William Faulkner », l'idée est de poursuivre comme projet de doctorat cette « lecture philosophique » du romancier du Mississippi. Ce qui vient naturellement à l'esprit, c'est l'examen phénoménologique attentif et éclairant de l'œuvre de Faulkner par le philosophe français, Claude Romano. Partant de cette vision phénoménologique, je voudrais prolonger la réflexion à la lumière d'un Heidegger tardif qui s'est éloigné du mouvement initié par Husserl, ouvrant ainsi la voie à l'éthique lévinasienne et à la déconstruction derridienne. Une telle approche vise à éviter ou du moins à contourner le risque d'enfermer l'œuvre littéraire dans un carcan conceptuel, et demanderait simultanément quelle sorte de « philosophie » pourrait être inventée qui ne se réduise pas aux oppositions. Il se peut que ce soit seulement ainsi que l'on puisse penser l'effet de surprise, l'effet « épiphanique », exercé sur la lectrice ou le lecteur par sa rencontre avec l'œuvre littéraire singulière. Il se trouverait là dans ce « moment of Being » (comme le dit Virginia Woolf) quelque chose du « sujet « – que nous distinguons du Soi, du Moi, de la subjectivité cartésienne – qui file entre les impasses du Réel, se cachant et se révélant dans les tours et détours du langage, et interpellant le lecteur au-delà de tout processus d'identification. J'ai choisi trois œuvres de Faulkner à explorer de cette façon : Light in August de nouveau, l'énigmatique Absalom!Absalom ! et Go Down Moses ! (en fait une collection d'histoires courtes thématiquement entrelacées). Si j'ai choisi ces trois livres, c'est que le remarquable tissage linguistique des textes semble faire écho à un autre entrecroisement – ​​celui du métissage (aucune relation étymologique pourtant entre les deux malgré l'homonymie partielle) du « noir » et du « blanc » chez certains des personnages qui peuplent ces trois œuvres. L'Imaginaire du « sang-mêlé » ici déployé, ravive, pour s'y consoler, les anciennes oppositions ; et les attitudes politiques et sociales qu'il suscite fonctionneraient comme un rempart contre l'angoisse inhérente à toute rencontre avec « l'autre ». Les « métis » des œuvres de Faulkner, comme la langue dont se sert l'auteur pour les raconter, sont autant de carrefours où la vérité comme l'Être lui-même se définit en s'éclipsant. Figure d'altérité « inclassable », le « métis » évoque cet « autre » originaire, lequel pour Faulkner, comme pour Heidegger et Lévinas, est déjà là, structurellement dans sa négation même, avant de devenir un autrui avec lequel on peut ou pas « s'entendre ».

In the aftermath of my masters paper, «Walking with Heidegger in Light in August : Lichtung and Dichtung in a novel by William Faulkner », my doctoral project is to pursue this « philosophical read » of the novelist from Mississippi. What first naturally comes to mind is French philosopher Claude Romano's careful and enlightening phenomenological reading of Faulkner's work. Taking this phenomenological vision as a point of departure, I would like to extend the reflection in the light of a later Heidegger who distanced himself from the movement initiated by Husserl, thus opening the way to Levinasian ethics and Derridean deconstruction. Such an approach aims to avoid or at least to circumvent the risk of locking the literary work in a conceptual straitjacket and would ask simultaneously what kind of « philosophy » might be invented that does not reduce to oppositions. Only in this way, it seems to me, can we start to think through the effect of surprise, the « epiphanic » effect experienced by the reader in her encounter with a singular literary work. We sense that there is, in such a « moment of Being » as Virginia Woolf put it, something of the « subject » – that we are careful here to distinguish from the Self or Ego of Cartesian subjectivity –that would elude the impasses of the Real, hiding and revealing itself in the twists and turns of language, calling out to the reader above and beyond any process of identification. The novel as narration is also a journey; the question of temporality is therefore engaged there and will have to be articulated with language. I've chosen three of Faulkner's literary works to explore in this fashion : Light in August once again, Absalom!Absalom ! and Go Down Moses (actually a collection of thematically intertwined short stories). Why these three books in particular ? Because the remarkable linguistic weaving of the text seems to echo another criss-crossing – that of “black and “white “in the mixed race characters that people the novels. The « mixed blood » Imaginary, here deployed, revives and seeks solace in the old oppositions; and the political and social attitudes it fosters would appear to function as a rampart against the anxiety inherent in any encounter with the « other ». The « crossbreeds » (or « halfbreeds », a more degrading epithet) in Faulkner's novels and stories, like the language he uses to tell their tales and « speak their minds », figure as so many crossroads where truth, like Being itself, comes to be defined in the movement of its eclipse. A figure of unclassifiable otherness, the “mestizo” evokes that originary « other » who, for Faulkner, as for Heidegger and Levinas, (but also for Lacan) is already structurally there, in its very negation, before the advent of any « other » with whom we might, or might not, « get on » and achieve understanding.