La question de la démocratie chez Claude Lefort : paradoxes et enjeux de la modernité face au théologico-politique

Claude Lefort's question of democracy: the paradoxes and challenges of modernity facing the theologico-political

• Auteur / Autrice : Claudia Terra
• Direction : Jean-Claude Monod, Olivia Guaraldo
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2021
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres en cotutelle avec Université de Trente
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Lettres, Arts, Sciences humaines et sociales (Paris ; 2010-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Pays germaniques, transferts culturels (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : École normale supérieure (Paris ; 1985-....)

Mots clés

Mots clés libres

Claude Lefort

Théologico-politique

Démocratie

Désincorporation

Lieu vide du pouvoir

Modernité

Claude Lefort

Theologico-Political

Democracy

Disincorporation

Empty place of power

Modernity

Résumé

L'inspiration de ce travail vient de la volonté de comprendre philosophiquement la démocratie. À travers l'œuvre de Claude Lefort il vise à éclairer la dissolution de l'intrication entre le théologique et le politique advenue avec la modernité. Cette idée directrice permet de penser la perte des repères derniers de la certitude et l'avènement d'un lieu vide du pouvoir en démocratie. En effet, la démocratie dépasse la configuration symbolique typique de la pré-modernité européenne esquissée par Lefort à travers les deux corps du roi de Kantorowicz. D'un côté le « corps de grâce » du Roi n'est plus assigné à un au-delà, de l'autre côté le corps mortel du Roi ne peut plus exprimer la substance de la communauté. Le pouvoir perd sa référence à une transcendance absolue qui lui donnait sa finalité et son ancrage dans un ordre divin ou naturel. Il perd en outre sa détermination positive parce que les gouvernants n'incarnent plus la communauté. On se propose ainsi de comprendre ces ruptures modernes et démocratiques en restituant les sources de la réflexion lefortienne et en traçant l'« historie philosophique » de la modernité. Néanmoins, il s'agit aussi de souligner la portée de l'« invention démocratique » et sa modalité inédite d'institution symbolique du social. Cela veut dire saisir dans quelle mesure le pouvoir en démocratie, désormais « désincorporé », ne soit pas une simple version négative de l'infrastructure théologico-politique. L'enjeux est de se situer sur la faille, la tension entre l'imprévisible de l'expérience moderne et son histoire, entre l'aventure d'indétermination radicale ouverte avec le déliement du nexus théologico-politique et les risques auxquels cette condition l'expose.

The inspiration of this work lies in the willingness to understand democracy philosophically. Through the work of Claude Lefort, it aims to shed light on the dissolution of the entanglement between the theological and the political that occurred in modernity. This common thread enables to think about the loss of the markers of certainty and the advent of an empty place of power in democracy. Indeed, democracy goes beyond the pre-modern European typical symbolic pattern outlined by Lefort through Kantorowicz's two bodies of the king. On the one hand, the king's 'body of grace' no longer refers to an otherworldly reality; on the other hand, the King's mortal body no longer represents the substance of the community. Power loses its bond with an absolute transcendence which gave it its finality and its anchorage in a divine or natural order. It also loses its positive representation because the rulers no longer embody the community. The aim is to understand these modern and democratic ruptures by recovering the sources of Lefortian reflection and by tracing the 'philosophical history' of modernity. Nevertheless, the research aims to underline the breadth of the 'democratic invention' and the newness of its symbolic institution of the social. This means considering to what extent power in democracy, now 'disembodied', goes further than an inverted theological-political framework. The challenge is to stand on the fault line, the tension between the unpredictability of modern experience and its history, between the adventure of radical indeterminacy opened up by the untying of the theologico-political and the threats to which this condition exposes.