Günther Anders : philosophie du décalage

Günther Anders : philosophy of discrepancy

• Auteur / Autrice : Rareș Bădescu
• Direction : Laurent Perreau
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 12/12/2024
• Etablissement(s) : Bourgogne Franche-Comté
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sociétés, Espaces, Pratiques, Temps (Dijon ; Besançon ; 2017-....)
• Partenaire(s) de recherche : Établissement de préparation : Université de Franche-Comté (1971-2024)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Logiques de l'Agir (Besançon)
• Jury : Président / Présidente : Ninon Grangé
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Christophe David
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Bruce Bégout, Katia Genel

Mots clés

Mots clés contrôlés

Anders, Günther (1902-1992)

Philosophie -- Histoire

Philosophie de l'homme

Psychologie et philosophie

Philosophie

Démesure

Ontologie

Mots clés libres

Günther Anders

Décalage

Exagération

Histoire de la philosophie

Système

Anthropologie philosophique

Discrepancy

Exaggeration

History of philosophy

System

Philosophical anthropology

Résumé

Cette thèse propose une lecture unitarienne et systématique « après coup » de la philosophie de Günther Anders (1902-1992). Son œuvre foisonnante, tant par les genres littéraires que par les périodes d’écriture et les sujets abordés, révèle en effet une unité forte, dans la mesure où elle développe une structure anthropologique fondamentale sous-jacente aux circonstances historiques du XXe siècle : le « décalage prométhéen ». Au sens le plus général, ce schème désigne « l’écart sans cesse croissant entre l’humain et son monde ». Alors qu’on restreint habituellement le « décalage » au monde technique et plus particulièrement à l’écart entre la faculté humaine de produire et celle de se représenter, nous faisons l’hypothèse qu’il traverse toute la philosophie d’Anders et engage aussi le rapport entre l’humain et le monde naturel ainsi qu’entre ses autres facultés. Pour l’établir, nous faisons l’hypothèse que l’unité de genre du « décalage » ne peut être conquise qu’au moyen d’un procédé méthodologique transversal qu’emploie Anders, celui d’« exagération » ou de « rattrapage », qui constitue à la fois la condition nécessaire pour révéler le « décalage » ainsi qu’une gamme de pratiques pour tenter de le rattraper. Pour offrir une présentation à la fois systématique et didactique de l’œuvre d’Anders, nous thématisons le binôme « décalage-exagération » en le développant à travers trois grands domaines de la philosophie : l’ontologie (de la nature, de la société et de la technique), la psychologie (de la perception, de la représentation et du sentiment) et la pratique (esthétique, didactique et politique).

This thesis proposes a unified and systematic “après coup” reading of the philosophy of Günther Anders (1902-1992). His rich body of work, in terms of literary genres, periods of writing and themes addressed, reveals a strong unity in developing a fundamental anthropological structure underlying the historical circumstances of the twentieth century: the “Promethean Gap”. In its most general sense, this pattern refers to “the ever-widening gap between man and his world”. While the “gap” is usually confined to the technical world, and more specifically to the “gap” between the human capacity to produce and the human capacity to imagine, I suggest that it runs through the whole of Anders’s philosophy and also concerns the relation between human beings and natural world, as well as between other human capacities. In order to establish this, I assume that the genre unity of the “gap” can only be achieved by a transversal method employed by Anders, that of “exaggeration” or “catching up”, which constitutes both the necessary condition for revealing the “gap” and a set of practices for attempting to catch up with it. In order to offer a systematic and didactic presentation of Anders’s work, I discuss the “gap-exaggeration” pair by developing it across three major philosophical fields: ontology (of nature, of society and of technology), psychology (of perception, of imagination and of feeling) and practice (aesthetic, didactic and political).