De la vie nue à l'exigence d'une justice anarchique. Deux cas singuliers : la disparition forcée au Mexique et le viol des femmes en République Démocratique du Congo

From Bare Life to the Demand for Anarchic Justice. Two Singular Cases: Enforced Disappearance in Mexico and Rape of Women in the Democratic Republic of Congo

• Auteur / Autrice : Maria del Pilar Bacilio alcantara
• Direction : Marc Crépon
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2020
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Lettres, Arts, Sciences humaines et sociales (Paris ; 2010-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Pays germaniques Transfert culturels et Archive Husserl
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : Ecole normale supérieure

Mots clés

Mots clés libres

Philosophie de terrain

Anarchie

Reiner Schürmann

Giorgio Agamben

Mexique

République Démocratique du Congo

Anarchy

Field Philosophy

Reiner Schürmann

Giorgio Agamben

Mexico

Democratic Republic of Congo

Résumé

''De la vie nue à l'exigence d'une justice an-archique. Deux cas singuliers: la disparition forcée au Mexique et le viol en République Démocratique du Congo'' porte sur l'émergence d'un nouveau concept de justice que j'appelle justice anarchique. L'anarchisme dont je m'inspire est celui proposé par le philosophe allemand Reiner Schürmann, lequel implique un agir politique et éthique capable non seulement de dévoiler le principe historial de notre contemporanéité (l'économie capitaliste mondialisée), mais qui réussit aussi à court-circuiter la violence infligée par ce principe historial. Proposer d'autres formes de justice est devenu urgent pour répondre aux besoins des victimes qui vivent dans des régions où la violence est tellement extrême et quotidienne qu'il est devenu impossible pour les systèmes pénaux nationaux et internationaux d'y répondre. Deux exemples m'ont permis de faire émerger la justice anarchique. Premièrement, les collectifs de mères qui cherchent leurs enfants portés disparus en raison du trafic de drogues au Mexique. Et, deuxièmement, le travail opéré à la Cité de la joie (située à Bukavu), lieu qui fait face aux viols massifs liés à l'extraction minière à l'Est de la République Démocratique du Congo. Comme ma recherche se situe dans la philosophie de terrain, je suis allée au Mexique pour mener des entretiens et accompagner les mères qui cherchent leurs enfants portés disparus dans des fosses communes sans l'aide de l'État. J'ai également mené des entretiens et effectué un stage de deux mois à la Cité de la joie où j'ai suivi de près le processus de soin qu'entreprennent les femmes victimes de viol. Mes deux terrains m'ont permis d'analyser la disparition forcée et le viol comme des violences biopolitiques et ils m'ont permis de montrer que la justice anarchique est un nouveau paradigme de justice qui répond à l'urgence de donner réparation aux victimes des atrocités contemporaines.

''De la vie nue à l'exigence d'une justice an-archique. Deux cas singuliers: la disparition forcée au Mexique et le viol en République Démocratique du Congo'' focuses on the philosophical analysis of two forms of violence: enforced disappearance in Mexico and mass rape of women in the Democratic Republic of Congo (DRC). My goal was to identify the biopolitical character of these actions and to trace the impossibility of victims' access to justice within a Western model rooted in the nation-State. For what all these forms of violence have in common is that they are perpetrated by paramilitary forces (such as drug cartels in Mexico and M23 in DRC) with the support of the sovereign State. Given the involvement of the State in this violence (by act or omission), I was urged to revisit the notion of justice to develop a concept of “non-State justice”; namely, an anarchic justice which could provide new paths towards reparation for these victims. I focused on Mexico and the DRC because they share sufficient historical similarities (such as an ongoing colonialism) that serve as foundations in my paradigmatic analysis of the singularity of situations of extreme, mass violence deployed in a State context. In my dissertation, I worked with the concept of anarchism as developed by German philosopher Reiner Schürmann. What Schürmann meant by anarchy must be understood, first, through etymology: an- (without or not) and archos (first principle, commanding, beginning, and, even, teleological goal; but we can push the etymology further to reach power and law). The second, post-Heideggerian meaning of anarchism that Schürmann develops concerns how subjects inserted in a specific epoch of “truth” or in the core of a historical principle (e.g. religion in the Middle Ages, reason in modernity, the atom in the 20th century) manage to unveil the principle to bring forth an anarchist mode of action and, thereby, an anarchic subject. Acting anarchically means that the subject takes a stand in the face of the violence inflicted by their epoch, and thus assumes responsibility. The historical principle that governs and commands our contemporaneity consists of a globalized capitalist economy. In Mexico, autonomous groups of parents have organized themselves to face the crisis of enforced disappearances, which has left over 100,000 people missing and whose absence is mostly linked to an epochal principle governed by nihilism through drug trafficking and consumption. Meanwhile, in East DRC, rape has become the most effective weapon to facilitate the illegal exploitation of coltan that nourishes our technological era. The women there, victims of mass rape, have managed to heal physically and psychologically, creating a political and feminist community through City of Joy. To understand anarchic practice today, and to deepen the innovative concept of “anarchic justice”, I use the methodological approach of “Field Philosophy”, a French, philosophical research agenda that demands philosophers to leave the narrow space of the library to encounter the people of which we speak. The first part of my field research has been completed through 9 months of fieldwork across Mexican cities, where I interviewed and accompanied the relatives of “the disappeared” (“los desaparecidos”) as they search for clandestine mass graves. The second part of my field took place throughout October and December 2023 in City of Joy located in Bukavu.