Langues et cultures en contact. La sinologie française à la rencontre du chinois : Prémare, Abel-Rémusat, Stanislas Julien

Languages and cultures in contact. French Sinology encountering Chinese: Prémare, Abel-Rémusat, Stanislas Julien

• Auteur / Autrice : Man Liu
• Direction : Siyan Jin
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Études chinoises
• Date : Inscription en doctorat le ; Soutenance le 15/12/2023
• Etablissement(s) : Artois
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale en Sciences humaines et sociales (Amiens)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Textes et Cultures
• Jury : Président / Présidente : Rémi Mathieu
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Siyan Jin, Michel Espagne, Bart Dessein, Joël Bellassen, Xiaoping Dong
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Michel Espagne, Bart Dessein

Mots clés

Mots clés libres

Sinologie française

Chinois

Transfert culturel

Réception

Horizon d’attente

French sinology

Chinese

Cultural transfer

Reception

Horizon of expectation

Résumé

Dans le cadre des théories des transferts culturels et de la réception, cette thèse à travers les analyses des processus complexes du transfert du chinois entre les aires culturelles chinoise et française, montre dans quelle mesure le chinois transféré dans l’aire culturelle française conserve son fait linguistique et sa tradition d’acquisition. Notre recherche s’est développée à la base de trois ouvrages du chinois les plus représentatifs de l’histoire de la sinologie française aux XVIIIème et XIXème siècles : la Notitia linguæ sinicæ (1728) du Père Prémare, les Élemens de la grammaire chinoise (1822) d’Abel-Rémusat et la Syntaxe nouvelle de la langue chinoise (1869-1870) de Stanislas Julien, selon trois aspects : la réception de l’écriture chinoise, le mode de construction de la grammaire chinoise et l’horizon d’attente sur les textes chinois. Ce travail offre de nouveaux cas d’étude pour la théorie des transferts culturels, en démontrant des points de vue théoriques déjà exposés. Les analyses quantitatives nous ont permis de voir plus distinctement que les trois récepteurs français ont transféré les faits linguistiques dans leur propre aire culturelle : la proportion la plus élevée des morphophonogrammes parmi les six procédés d’écriture chinoise, l’absence de règles générales dans les 214 radicaux ou encore le rôle important des particules dans la philologie traditionnelle chinoise ; et qu’ils ont fait apparaître la tradition d’acquisition des Chinois qui commencèrent leur études par les textes canoniques, notamment les Quatre livres, par les interprétations des seuils des caractères chinois et la sélection des textes classiques. Ces résultats nous encouragent à avancer une nouvelle perspective de notre recherche : les particularités linguistiques perceptibles quantitativement ou les éléments les plus possiblement quantifiables, ont plus facilement conservés leur fait linguistique ou tradition d’acquisition dans le processus du transfert culturel. Les études diachroniques sur les trois documents cibles rédigés à différentes périodes nous ont montré les sélections communes des trois récepteurs français et l’horizon d’attente général de la sinologie française aux XVIIIème et XIXème siècles. Le cadre des parties du discours occidental ajouté à un grand nombre de particules dans la philologie traditionnelle chinoise, en s’appuyant sur une abondance de citations extraites des meilleures œuvres deviennent le mode normalisé de construction de la grammaire chinoise chez ces trois récepteurs français. L’accent simultané sur les textes classiques confucéens et les textes littéraires en langue vulgaire devint l’horizon d’attente général de la sinologie française sur les textes chinois à cette époque. Le premier genre de textes représente la conservation de la tradition d’acquisition des Chinois, le second genre de textes révèle l’horizon d’attente des trois récepteurs français sur les mœurs des Chinois. Les horizons d’attente différents de ces trois récepteurs français ont promu le développement de la sinologie française. Grâce à son attention particulière à la rhétorique chinoise, le Père Prémare a établi un dialogue linguistique, religieux et philosophique à partir de celle-ci entre la culture chinoise et la culture occidentale. En tant que pionnier de la sinologie professionnelle en France, les observations d’Abel-Rémusat sur le chinois s’approchèrent mieux des faits linguistiques par rapport à celles de ses prédécesseurs. Son intérêt pour l’étude du mandchou, des textes bouddhistes et la traduction des romans chinois conduisit l’orientation de la recherche de Stanislas Julien et de ses successeurs français. Dans notre future recherche, nous ajouterons synchroniquement et diachroniquement les nouveaux cas d’étude, pour progressivement esquisser l’histoire de la sélection et l’évolution de l’horizon d’attente de la sinologie française sur la langue et la culture chinoise.

Within the framework of the theories of cultural transfers and reception, this thesis, through the analyzes of the complex processes of the transfer of Chinese between the Chinese and French cultural areas, shows to what extent the Chinese transferred into the French cultural area retains its linguistic fact and its tradition of acquisition. Our research was developed on the basis of three most representative Chinese works in the history of French sinology in the 18th and 19th centuries: the Notitia linguæ sinicæ (1728) by Father Prémare, the Élemens de la grammaire chinoise (1822) by Abel-Rémusat and the Syntaxe nouvelle de la langue chinoise (1869-1870) by Stanislas Julien, according to three aspects: the reception of Chinese script, the mode of construction of Chinese grammar and the horizon of expectation on Chinese texts. This work offers new case studies for the theory of cultural transfers, by demonstrating theoretical points of view already presented. The quantitative analyzes allowed us to see more clearly that the three French recipients transferred the linguistic facts into their own cultural area, such as the highest proportion of morphophonograms among the six Chinese writing processes, the absence of general rules in the 214 radicals or the important role of particles in traditional Chinese philology; and that they revealed the acquisition tradition of the Chinese who began their studies with the canonical texts, notably the Four Books, by the interpretations of the thresholds of Chinese characters and the selection of classical texts. These results encourage us to advance a new perspective of our research: the quantitatively perceptible linguistic particularities or the most possibly quantifiable elements, have more easily preserved their linguistic fact or tradition of acquisition in the process of cultural transfer. Diachronic studies on the three target documents written at different periods showed us the common selections of these three French recipients and the general horizon of expectation of French sinology in the 18th and 19th centuries. The framework of Western parts of speech added to many particles in traditional Chinese philology, relying on an abundance of quotations from the best works became the standardized mode of constructing Chinese grammar among the three French recipients. This mode results from the compromise between the linguistic space studied and the observers’ own horizon. The simultaneous emphasis on classical Confucian texts and literary texts in the vulgar language became the general horizon of expectation of French sinology on Chinese texts at that time. The first type of texts represents the conservation of the tradition of acquisition of the Chinese, the second type of texts reveals the horizon of expectation of the three French recipients on the customs of the Chinese. The different horizons of expectation of these three French recipients promoted the development of French sinology. Thanks to his particular attention to Chinese rhetoric, Father Prémare established a linguistic, religious, and philosophical dialogue from it between Chinese culture and Western culture. As a pioneer of professional Sinology in France, Abel-Rémusat's observations on Chinese came closer to linguistic facts than those of his predecessors. His interest in the study of Manchu, Buddhist texts and the translation of Chinese novels led the orientation of the research of Stanislas Julien and his French successors. In our future research, we will add synchronically and diachronically the new case studies, to gradually outline the history of selection and the evolution of the horizon of expectation of French sinology on Chinese language and culture.