Le mythe de la neutralité carcérale.Éléments pour une culture pénitentiaire.

The myth of prison neutrality.Elements for a penitentiary culture.

• Auteur / Autrice : Bertrand Kaczmarek
• Direction : Jean-Philippe Pierron
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 2024
• Etablissement(s) : Bourgogne Franche-Comté
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sociétés, Espaces, Pratiques, Temps (Dijon ; Besançon ; 2017-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire Interdisciplinaire de Recherches
• Partenaire(s) de recherche : établissement de préparation : Université de Bourgogne (1970-....)
• Jury : Président / Présidente : Johann Michel
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Jean-Philippe Pierron, Frédéric Gros, Eudoxie Gallardo, Antoine Garapon
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Johann Michel, Frédéric Gros

Mots clés

Mots clés libres

Prison

Sens de la peine

Neutralité

Don

Néolibéralisme

Paul Ricoeur

Prison

Meaning of penalty

Neutrality

Donation

Paul Ricoeur

Neoliberalism

Résumé

Aux projets du XIXe siècle visant à transformer en profondeur les condamnés par une discipline de tous les instants, a succédé à partir des années 1980 une quête de neutralité par laquelle l’institution pénitentiaire veut démontrer sa capacité à respecter les droits des personnes détenues et son renoncement à toute velléité d’emprise. Ce mouvement suscite trois questions : quelle est son origine ? Quels sont ses effets ? Existe-t-il des alternatives ? Il convient tout d’abord en effet de rendre compte de cette évolution, en montrant comment la libéralisation de la prison, associée à la réception de la critique portée par Foucault, a conduit à ce retrait et à cette négativité. Ensuite, s’il est indéniable que l’ “arrivée” du droit dans les établissements pénitentiaires a été largement bénéfique, en raison notamment du recul de l’arbitraire qu’elle a signifié, il n’en demeure pas moins que l’adoption par l’institution d’une approche prioritairement procédurale maintient la détention à un degré inhumain d’insignifiance. C’est la violence des carences produites par cette abstention, souvent dissimulée par l’indigence des conditions matérielles de détention, qu’il s’agit de faire apparaître dans un deuxième temps. Ceci suppose de montrer combien elle meurtrit qui la subit, qu’il soit prisonnier ou professionnel, mais également de donner à voir les tentatives effectuées pour combler ce vide institué au titre de la neutralité. Ainsi une certaine pratique de l’islam, et une certaine confiance placée dans les programmes cognitivo-comportementalistes, attestent qu’un cycle s’achève et que s’ouvre une nouvelle période. Si le libéralisme de l’abstention et de la négativité a effectivement atteint ses limites, il convient dès lors d’assumer la nécessité de conférer une positivité à la peine d’emprisonnement. Deux options se font jour : la peine peut être tirée, via sa contractualisation, en direction du néolibéralisme, en confiant à chaque condamné l’entière responsabilité de son sort ; ou bien elle peut être envisagée sous la modalité du don, parce que celui-ci, loin de se cantonner à la sphère caritative, est en réalité le garant de l’unité des sociétés. Ainsi, c’est peut-être dans le lien mystérieux obligeant celles et ceux qui reçoivent à donner en retour que se tient le principe d’une positivité libérale susceptible de rendre le corps social capable de traverser le mal qu’il endure et qu’il commet. C’est à éprouver cette hypothèse, qui installe la responsabilité individuelle au sein d’une culture pénitentiaire alternative, que sera consacrée la dernière partie de cette recherche.

In the nineteenth century, the institution intention was to deeply transform the convicted persons by a continued discipline. Then, from the 1980s, came a quest for neutrality, by which the prison institution wants to show its ability to respect prisoners’ rights and its renunciation of any desire for influence. This movement provokes three questions: what is its origins? What are its effects? Are there alternatives? First of all it is necessary to report this evolution : we will thus show how this prison’s negativity had been produced by the prison liberalization, associated with the impacts of Foucault’s criticisms. Then, it is undeniable that the arrival of law in penitentiary establishments had been largely beneficial, particularly because of the decline of arbitrariness it has caused. Nevertheless, the mainly procedural approach adopted by the institution keeps the detention in a unhuman degree of insignificance. In a second part, we will thus try to reveal the violence of the lacks caused by this abstention, often dissimulated by the poverty of detention conditions. It will be done by showing how much this neutrality hurts whoever is confronted to it, prisoner or professional, and which attempts have been made in order to fill that gap. Indeed, a certain type of practicing Islam, and a certain confidence in cognitive behavioral programs, prove that a period ends and another begins. In this new period, the institution will have to impart a positivity to the penalty of imprisonment. It will have two options : penalty can be thought as a part of neoliberalism, by its way to resort to contracts ; it also can be considered under the modality of donation, which is not only used in the charity area, but actually guarantees the unity of societies. Indeed, there is a mysterious link which obliges those who receive to give back : it may be the place for the principle of a liberal positivity, which could make the society able to go through the evil it bears and commits. The last part of this research will try to test this hypothesis, which puts the individual responsibility into an alternative penitentiary culture.