Dans la valise du Kanak

In the Kanak's suitcase

• Auteur / Autrice : Jordy Sio
• Direction : Sophie Laligant, Isabelle Leblic
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Anthropologie
• Date : Inscription en doctorat le 26/11/2020
• Etablissement(s) : Tours
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences de la Société : Territoires, Économie et Droit (Centre-Val de Loire ; 2018-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Cités Territoires Environnement et Sociétés (Tours ; 2004-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : COST - Construction Sociale et politique des espaces, des normes et des Trajectoires

Mots clés

Mots clés libres

Étudiants boursiers kanak

Permanence

Circulation/ échange

Métropole

Faire sens

Objets

Make sense

Mainland France

Kanaky scholarchip

Permanence

Atrefact

Circulation/exchange

Résumé

Ce projet de thèse anthropologique portera sur la « permanence », ou pas, de la culture kanak en dehors de son espace d'origine en suivant étonnamment le parcours des objets. Les accords de Matignon (1988), puis de Nouméa dix ans plus tard, ont défini le cadre d'une démarche de décolonisation. Concrètement, cela débouche, entre autres, sur le projet « 400 cadres », devenu par la suite « Cadres Avenir ». La Nouvelle-Calédonie envoie en Métropole de nombreux jeunes Kanaks pour qu'ils suivent un parcours de formation. L'objectif est, à l'issue de ce parcours, de retourner en Nouvelle-Calédonie, et de permettre ainsi aux Kanaks de ramener avec eux savoirs et savoir-faire acquis : ce sera leur contribution à la construction du « pays kanak ». Ma thèse souhaite mettre en lumière l'enjeu qui se joue autour du concept d'identité kanak, dans ce contexte particulier actuel, lié au référendum, notamment, et aussi au coronavirus. Le sentiment d'appartenance, le fait de pratiquer la culture, la terre, ses us et coutumes, sont plus que jamais au cœur de ma réflexion : comment faire société, comment « être kanak », comment faire sens hors de son espace originel ? L'ethnographie abordera les étudiants kanak boursiers à partir d'un terrain multi-situé en interrogeant le prisme des objets transportés de la Nouvelle-Calédonie vers la Métropole, jusqu'à leur retour, ou pas, en Nouvelle-Calédonie. « L'autre savoir », le savoir kanak, que devient-il dans ces voyages, et surtout dans ces séjours ? L'étudiant kanak boursier, tout le temps que dureront ses études, passera plus de temps en Métropole que dans l'archipel. Quels liens garde-t-il avec sa culture d'origine ? « Déracinés », que deviennent les objets apportés en Métropole ? Et au moment du retour en Nouvelle-Calédonie, ont-ils de nouvelles fonctions, de nouvelles significations, de nouvelles valeurs ? Kanak moi-même, je dois jouer de mes relations à ma terre, à ma culture, à mon identité kanak, et étant tout à la fois observateur et acteur, il me faudra rendre compte de cette double focale en rattachant ma démarche à l'« anthropologie du sensible ».

This anthropological thesis project will focus on the 'permanence' or not of the Kanaky culture outside its original space, by surprisingly following the path of objects. The Matignon (1988) and Nouméa (1998) agreements defined the framework for a decolonization approach. In practical terms, this leads, among other things, to the ' 400 Cadres ' project, which later became ' Cadres Avenir' (Future Executives). New Caledonia sent many young Kanaks to Mainland France to follow higher education studies. The aim is, at the end of this route, to return to New Caledonia, and thus allow the Kanaks to bring back with them acquired knowledge and know-how: it will be their contribution to the construction of the 'Kanak country'. My thesis aims to highlight the issue that is playing out around the concept of Kanak identity, in this particular context today, linked to the referendum, and also to the coronavirus crisis. The feeling of belonging, the practice of culture, the land, its customs and traditions, are more than ever at the heart of my reflection: how to make society, how to 'be a Kanak', how to make sense outside one's native space? Ethnography will approach Kanak scholarship students from a multi-located field by questioning the prism of objects transported from New Caledonia to the Metropolis, until their return, or not, to New Caledonia. What becomes of 'The 'other knowledge', 'the kanaky knowledge', during these stays away from home? The Kanak scholarship student, during the whole term of her or his studies, will spend more time in Mainland France than on the archipelago. What links does she or he have with her or his culture of origin? Once uprooted, what happens to objects brought to Mainland France? And when they return to New Caledonia, do they have new functions, new meanings, new values? Myself a Kanaky, I have to play with my relationship to my land, with my culture, with my Kanaky identity, and, being both an observer and an actor, I will have to account for this double focal length by linking my approach to the 'anthropology of the sensitive'.