Droit positif et protection du patrimoine culturel au Burkina Faso

Cultural heritage preservation on positive law in Burkina Faso

• Auteur / Autrice : Bély Niangao
• Direction : Didier Baisset
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Droit public
• Date : Inscription en doctorat le 26/10/2020
• Etablissement(s) : Perpignan en cotutelle avec Université Senghor d'Alexandrie
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale INTER-MED (Perpignan ; 2011-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de Recherche sur les Sociétés et Environnements en Méditerranées (Perpignan)

Mots clés

Mots clés libres

Patrimoine culturel

Droit public

Chefferie traditionnelle

Colonisation

Décentralisation

Burkina Faso

Cultural heritage

Public law

Traditional chieftaincy

Colonization

Decentralization

Résumé

Mon objectif est de démontrer qu'il existait, bien avant l'arrivée du colon, des structures chargées de l'application des coutumes locales (ce qui peut être appelé patrimoine culturel aujourd'hui). Ces structures politiques qui sont essentiellement les chefferies traditionnelles (chefferie de terre et chefferie politique) se sont opposées à la pénétration coloniale. Aux indépendances, les nouvelles autorités les ont combattus, malgré leurs revendications à obtenir un statut. Aujourd'hui, ces structures longtemps martyrisées et manipulées continuent d'être sollicitées à côté des structures administratives. Dans la deuxième partie, il sera question d'analyser les règles locales de la gestion du patrimoine culturel dont les chefferies politiques sont la source et celles qui détiennent l'essentielle de la jurisprudence ne matière de savoirs locaux. Je terminerai par un examen du processus de révision de la loi nouvelle sur le patrimoine culturel. Il s'agira de l'évaluer pour voir si les règles coutumières ont été intégrées au corpus juridique et quelles sont les chances de succès de cette loi en terme d'applicabilité effective.

My objective is to demonstrate that there existed, well before the arrival of the settler, structures responsible for the application of local customs (what can be called cultural heritage today). These political structures which are essentially traditional chiefdoms (land chiefdom and political chiefdom) opposed colonial penetration. At independence, the new authorities fought them, despite their demands to obtain status. Today, these structures, long tortured and manipulated, continue to be called upon alongside administrative structures. In the second part, it will be a question of analyzing the local rules for the management of cultural heritage of which the political chiefdoms are the source and those which hold most of the jurisprudence in matters of local knowledge. I will end with an examination of the process of revising the new law on cultural heritage. It will be a question of evaluating it to see if the customary rules have been integrated into the legal corpus and what are the chances of success of this law in terms of effective applicability.