La transmission transgénérationnelle de l’angoisse à travers « Aicha Kandisha » figure culturelle marocaine dans l’assise de l’autorité parentale : approche clinique et culturelle

Transgenerational transmission of anxiety through

• Auteur / Autrice : Fatine Bensouda
• Direction : Denis Mellier
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Psychologie
• Date : Soutenance en 2024
• Etablissement(s) : Bourgogne Franche-Comté
• Ecole(s) doctorale(s) : SEPT - Sociétés, Espaces, Pratiques, Temps
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire de Psychologie
• Partenaire(s) de recherche : établissement de préparation : Université de Franche-Comté (1971-....)
• Jury : Président / Présidente : Romuald Jean-dit-panel
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Denis Mellier, Muriel Bossuroy, Bernard Pechberty, Aubeline Vinay, Tahar Ben jelloun
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Bernard Pechberty, Aubeline Vinay

Mots clés

Mots clés libres

Angoisse

Autorité parental

Education

Transmission Transgenerationnelle

Famille

Anxiety

Parental Authority

Education

Transgenerational transmission

Family

Résumé

Notre étude analyse Aicha Kandisha, une figure culturelle et mythique au Maroc, souvent utilisée par les parents pour discipliner leurs enfants par la peur. Nous analysons pourquoi cette figure est employée ainsi, en considérant son rôle dans les angoisses œdipiennes des enfants et ses racines historiques complexes dans l'animisme, la colonisation et la religion au Maroc. Aicha Kandisha répond aux besoins d'autorité transmis entre générations dans une culture qui valorise la tradition et la transmission orale des contes et légendes. Pourquoi les parents risquent-ils de terroriser leurs enfants ? Suite à cette problématique nous avançons trois hypothèses : (H1) cette figure prend une telle place car elle a un sens et des formes ambiguës (au niveau du sexe, de l’animalité, de son sens moral ou politique) ; (H2) au niveau intersubjectif elle alimente une instance surmoïque parentale plutôt « cruelle » ; (H3) au niveau transpsychique elle véhicule des traumatismes passés. La méthodologie de l'étude comprend deux analyses complémentaires : une étude des dessins de 400 enfants âgés de 4 à 7 ans représentant Aicha Kandisha, puis l’étude de 53 dessins la mentionnant. Ainsi nous avons procéder à une analyse approfondie de 9 familles à travers des entretiens, des tests psychologiques (test de l'arbre, des Trois personnages, et de l'Arbre généalogique). Huit hypothèses opérationnelles ont été proposées pour préciser ces trois hypothèses générales. Les différentes hypothèses ont été validées. Au regard des enjeux des transmissions éducatives les résultats permettent de mettre en exergue trois types de dynamiques familiales. Un premier type de famille où la permutation symbolique des rôles parentaux s’accompagne d’une fragilité de la sécurité interne. Un second type où il y a une problématique de limites avec une grande fragilité de la sécurité interne. Enfin, un troisième type se décline avec une problématique de sensation de vide identitaire et une absence de sécurité interne. Les études de cas révèlent que la transmission transgénérationnelle se fait de manière inconsciente, les enfants connaissant Aicha Kandisha même si les parents ne l'utilisent pas directement. Cela indique des angoisses archaïques et un traumatisme profond, lié au non-dit, comme l'angoisse sociale marocaine associée au « hchouma ». En conclusion, cette question s'inscrit dans le contexte plus large d'une société avec des perspectives éducatives divergentes, nécessitant une compréhension de comment l'angoisse peut freiner le développement de l'enfant et comment les traumatismes se transmettent culturellement.

Our study analyzes Aicha Kandisha, a cultural and mythical figure in Morocco, often used by parents to discipline their children through fear. We analyze why this figure is employed in this way, considering its role in children's Oedipal anxieties and its complex historical roots in animism, colonization, and religion in Morocco. Aicha Kandisha responds to the need for authority passed down through generations in a culture that values tradition and the oral transmission of stories and legends. Why do parents risk terrifying their children? In response to this question, we propose three hypotheses: (H1) this figure takes on such importance because it has ambiguous meanings and forms (in terms of gender, animality, and moral or political significance); (H2) on an intersubjective level, it feeds a rather ''cruel'' parental superego; (H3) on a transpsychic level, it conveys past traumas. The study's methodology includes two complementary analyses: a study of the drawings of 400 children aged 4 to 7, depicting Aicha Kandisha, followed by the study of 53 drawings referencing her. We then conducted an in-depth analysis of 9 families through interviews and psychological tests (the Tree Test, the Three Figures Test, and the Family Tree Test). Eight operational hypotheses were proposed to clarify these three general hypotheses. The various hypotheses were validated. In light of the educational transmission issues, the results highlight three types of family dynamics. The first type of family is characterized by a symbolic permutation of parental roles, accompanied by fragile internal security. The second type presents boundary issues with a significant fragility in internal security. Finally, the third type involves a sense of identity void and an absence of internal security. The case studies reveal that transgenerational transmission occurs unconsciously, with children knowing of Aicha Kandisha even if parents do not directly use her. This indicates archaic anxieties and deep trauma, linked to unspoken fears, such as the Moroccan social anxiety associated with ''hchouma.'' In conclusion, this issue fits into the broader context of a society with divergent educational perspectives, requiring an understanding of how anxiety can hinder a child's development and how traumas are culturally transmitted.