Thèse en cours

LA ONTOLOGIE DU TEMPS DANS LA RAISON ALGORITHMIQUE

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Auteur / Autrice : Ellen emilie Henriksen
Direction : James Peter Burgess
Type : Projet de thèse
Discipline(s) : Philosophie
Date : Inscription en doctorat le 01/09/2020
Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale École transdisciplinaire Lettres/Sciences
Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : La République des Savoirs : Lettres, Sciences, Philosophie
établissement opérateur d'inscription : École normale supérieure (Paris ; 1985-....)

Résumé

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La question de recherche primordiale de cette thèse est la suivante : quelle ontologie du temps rend possible la raison algorithmique ? La thèse est motivée par le manque d'analyse des ontologies qui sous-tendent les technologies numériques et la raison algorithmique du point de vue d'une conception non spatiale du temps. Combinée à la relation historique entre Bergson, la philosophie du processus et la cybernétique, je prends donc la philosophie du temps de Bergson comme point de départ pour démêler et critiquer l'ontologie du temps dans la raison algorithmique. La thèse est divisée en trois parties, chaque partie étant composée de trois chapitres. Dans la première partie, les concepts mobilisés par la question de recherche sont présentés et décortiqués. L'objectif de la première partie est donc de " planter le décor " : " raison algorithmique ", " ontologie " et " temps " font chacun l'objet d'un chapitre, et c'est en décortiquant chacun de ces concepts que je propose une revue de la littérature et que je positionne ma thèse dans les champs de recherche. Dans la deuxième partie, je présente mon analyse. Je pars du "découpage" spatial du monde analysé par Aradau et Blanke, que je replace dans le contexte historique du "découpage" du monde pour donner un sens au monde et contrôler le monde. J'analyse ensuite comment la raison algorithmique dépend du fait que le temps est quelque chose qui peut être découpé et comment la raison algorithmique découpe le temps. Dans le chapitre 5, j'analyse comment le passé est élargi dans la raison algorithmique, où les big data et la différence entre l'archive numérique et l'archive analogique sont les points centraux. Dans le chapitre 6, je discute de la manière dont le futur est rendu malléable - c'est-à-dire que le futur est intrinsèquement probabiliste, mais qu'il peut être contrôlé - dans la raison algorithmique. Dans la troisième partie, je discute de trois implications de l'ontologie du temps dans la raison algorithmique. Il ne s'agit pas des seules implications de l'ontologie du temps dans la raison algorithmique, mais de trois implications qui, selon moi, ont des répercussions sur la société. La deuxième et la troisième partie se reflètent l'une l'autre : la deuxième partie fournit l'analyse, tandis que la troisième partie fournit la discussion de trois éléments temporels distincts de la raison algorithmique. Le chapitre 4 analyse la manière dont la raison algorithmique découpe l'espace et le temps, en soutenant que la raison algorithmique doit être comprise à travers le prisme de la perception. Le chapitre 7, premier chapitre de la troisième partie, s'appuie sur l'analyse du chapitre 4 et examine comment cette perception est une perception spontanée au détriment de l'immédiateté - il s'agit d'une perception médiatisée par un temps quantitatif, qui obscurcit la perception immédiate permise par la durée. Le chapitre 5 analyse ce qu'il advient du passé lorsque le temps est quantifié. Le chapitre 8 examine les implications de ce phénomène pour le souvenir et la mémoire. Le chapitre 6 analyse ce que l'ontologie du temps dans la raison algorithmique fait au futur, où mes principaux arguments sont que le temps hétérogène de la raison algorithmique est différent du temps scientifique, et que le temps computationnel ou algorithmique contracte le futur. Dans le chapitre 9, je m'appuie sur l'analyse du chapitre 6 et discute des implications du futur malléable de la raison algorithmique en termes de création et de politique du futur. Ainsi, la deuxième partie fournit l'analyse philosophique qui informe les discussions plus politiques du troisième chapitre.