L'unité de la pensée platonicienne de l'éducation. Mises en crise et requalifications de l'héritage socratique.

The unity of Platonic educational thought.

• Auteur / Autrice : Marion Krafft
• Direction : Dimitri El-murr
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2020
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Lettres, Arts, Sciences humaines et sociales (Paris ; 2010-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre Jean PEPIN
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : Ecole normale supérieure

Mots clés

Mots clés libres

Platon

Xénophon

Sophistique

Socrate

Education

Philosophie antique

Socrates

Plato

Ancient philosophy

Education

Résumé

Le projet part d'un paradoxe : malgré sa préoccupation constante pour les questions éducatives, Platon met au coeur de sa pensée un personnage, Socrate, qui se défend d'enseigner. On choisit de ne pas y voir seulement l'expression d'une différence historique entre Socrate et Platon, puisque ce trait est l'une des spécificités du portrait platonicien de Socrate : par contraste avec Xénophon, Platon décrit Socrate comme niant toute vocation pédagogique (Apologie), et le dépeint de toute façon comme relativement impuissant à convertir son interlocuteur, mettant surtout en scène ses échecs éducatifs (comme Alcibiade). L'hypothèse est que, ce faisant, Platon cherche à faire de ce qu'on appelle parfois « l'éducation socratique », dans son existence et dans sa possibilité même, un problème philosophique. Cette hypothèse est d'autant plus nécessaire que, si l'on ne maintient pas ce questionnement radical, on risquerait d'occulter ce qui fait le fond problématique commun des multiples manières dont les Dialogues approchent la 'paideia', de la recherche individuelle d'un maître de vertu au programme d'éducation collective des gardiens dans la République.

This thesis is grounded on the following paradox: although Plato was constantly worried about educational matters, Socrates - the Dialogues' main character - explicitly denies to be a teacher. I will not consider it a mere historical difference between Socrates and Plato since this feature is specific to the Platonic Socrates if compared to the Xenophon Socrates - for instance. Indeed, the Socrates that is portrayed by Plato denies any pedagogic mission stricto sensu and seems to be unable to convert his interlocutor, as his repeated educational failures show us (see Alcibiade). I will rather suppose that Plato intended to make what we sometimes call - in an unproblematic fashion - 'Socratic education' a philosophical problem in itself, with regard to its existence and its very possibility. It is all the more necessary to support this hypothesis that, were it not confirmed, we would struggle to find any common ground to the different ways the Dialogues approach the educational subject, from the search for an individual master of virtue to the educational agenda of the Republic.