Historicité et présent du discours philosophique après Hegel

Historicity and the present of philosophical discourse after Hegel

• Auteur / Autrice : Ioanna Bartsidi
• Direction : Emmanuel Renault, Georg Bertram
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 18/11/2019
• Etablissement(s) : Paris 10
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Connaissance, langage, modélisation (Nanterre, Hauts-de-Seine ; 1992-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire de sociologie, philosophie et anthropologie politiques (Nanterre ; 2004_...)

Mots clés

Mots clés libres

Historicité

Présentisme

Hégélianisme

Structuralisme

Herméneutique

Historicity

Presentism

Hegelianism

Structuralism

Hermeneutics

Résumé

Au XXe siècle, les perspectives dominantes sur l'historicité affichaient une tendance anti- hégélienne, fondée sur des interprétations critiques de la philosophie de Hegel, voire sur des idées fausses ou sur la méconnaissance de son projet. Le regain d'intérêt actuel pour Hegel, notamment pour la réactualisation de sa Logique, de son ontologie et de son épistémologie post-métaphysiques, n'a étonnement pas eu d'impact significatif sur son histoire de la philosophie. Pourtant c'est l'une des parties les plus volumineuses de sa production intellectuelle, intimement liée à la Logique dans le système et produite pendant la naissance de l'histoire de la philosophie telle que nous la connaissons aujourd'hui (1787-1831). Mon objectif principal est de proposer une réévaluation contemporaine de l'histoire de la philosophie de Hegel, dans le contexte de la disciplinarisation de la philosophie et des sciences historiques aux XVIIIe et XIXe siècles, et en m'inspirant des lectures contemporaines, post-métaphysiques de sa Logique. J'étudie la manière dont nous pouvons répondre, en partant de cette interprétation, à certaines objections adressées à Hegel au XXe siècle, en particulier celles issues de l'herméneutique et du post-structuralisme. Ensuite, je souligne les limites de toute actualisation non-systématique de Hegel, en partant des critiques et re- appropriations de H.-G. Gadamer et M. Foucault. Tout en reconnaissant la nécessité de transcender Hegel dans le paysage intellectuel actuel, il est crucial de reconnaître la pertinence durable de la trajectoire « spéculative » qu'il propose, transcendant le dualisme entre an-historisme dogmatique et historicisme relativiste. Cette approche spéculative reste pertinente, car elle permet à la philosophie d'élucider intérieurement son historicité à travers une histoire philosophique, plutôt que purement historique, de la philosophie et de développer son autonomie comme réflexivité concrète sur son histoire. Mais, si la philosophie est son propre temps exprimé dans des pensées (GW 14,1 : 15), l'histoire de la philosophie de Hegel ne peut pas être actualisée en tant que telle, ni faire l'objet d'un éclectisme. Elle ne peut servir que de base à une théorie post-hégélienne de l'historicité de la philosophie au présent, en osmose avec la socio-histoire intellectuelle, l'histoire des idées et des concepts, l'herméneutique et l'analyse des discours. Par conséquent, en m'inspirant des travaux de Gérard Lebrun sur la philosophie post-kantienne, j'explore les contours d'une approche spéculative post-hégélienne de l'historicité philosophique, en mettant l'accent sur les discontinuités épistémologiques et les continuités dialectiques et critiques au sein des transformations historiques du discours philosophique.

In the 20th century, dominant perspectives on historicity displayed an anti-Hegelian tendency, based on critical interpretations of Hegel's philosophy, or even on misconceptions or misunderstandings of his project. The current renewed interest in Hegel, particularly for the re-examination of his Logic, his processual ontology and his post-metaphysical epistemology, has surprisingly not had a significant impact on his history of philosophy. Yet it constitues one of the most voluminous parts of his intellectual production, intimately linked to Logic in the system, and produced during the birth of the history of philosophy as we know it today (1787-1831). My main objective is thus to propose a contemporary reassessment of the Hegel's account of philosophy's historicity, in the context of the disciplinarization of philosophy and historical sciences in the 18th and 19th centuries, and drawing inspiration from contemporary, post-metaphysical readings of his Science of Logic. I inquire into how we can respond, starting from this interpretation, to certain objections addressed to Hegel in the 20th century, in particular those arising from hermeneutics and post-structuralism. Then, I underline the limits of any non-systematic actualisation of Hegel, starting from the critiques and re- appropriations of H.-G. Gadamer and M. Foucault. While realising the need to transcend Hegel in the current intellectual landscape, it is crucial to recognize the enduring relevance of the “speculative” trajectory he proposes, transcending the dualism between dogmatic an-historicism and relativistic historicism. This speculative approach remains relevant, because it allows philosophy to internally elucidate its historicity through a philosophical, rather than purely historical, history of philosophy, and to develop its autonomy as concrete reflexivity on its history. But, if « philosophy is its own time expressed in thoughts » (GW 14,1 : 15), the history of Hegel's philosophy cannot be updated as such, nor be the subject of an eclecticism. It can only serve as a basis for a post-Hegelian theory of the historicity of philosophy in the present, in osmosis with intellectual socio-history, the history of ideas and concepts, hermeneutics and discourse analysis. Consequently, drawing inspiration from the work of Gérard Lebrun on post-Kantian philosophy, I explore the contours of a contemporary post-Hegelian speculative approach to philosophical historicity, emphasizing epistemological discontinuities and dialectical or critical continuities within the historical transformation of philosophical discourse.