L'homme, le monde, et la question du sens chez Hegel

Man, the World and the Question of Meaning in Hegel.

• Auteur / Autrice : Souleymane Kamara
• Direction : Gilles Marmasse, Thierry armand Ezoua
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 18/02/2020
• Etablissement(s) : Poitiers en cotutelle avec Université Félix Houphouët-Boigny (Abidjan, Côte d'Ivoire)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Humanités (Poitiers ; 2018-....)

Mots clés

Mots clés libres

Homme

Monde

Sens

Négatif

Philosophie de la réconciliation

Logique hégélienne

Liberté

Histoire

Man

World

Meaning

Negative

Philosophy of reconciliation

Hegelian logic

Freedom

History

Résumé

Dans notre thèse qui s’intitule « L’homme, le monde et la question du sens chez Hegel », il sera question pour nous de voir comment se pose et s’exprime la question du sens (Sinn) dans le système hégélien. Présente sans être nommée, elle est développée à chaque moment de l’œuvre du philosophe berlinois qui se veut une pensée de la vie, de la réconciliation. En effet, le sérieux avec lequel il pense l’existence dans sa totalité, la nécessité qu’il trouve à penser le particulier par rapport à l’universel, le regard spéculatif qu’il porte sur le négatif, constituent autant d’éléments qui justifient son intérêt pour cette question. Pour une meilleure compréhension de la façon dont cette question se constitue et se structure chez lui, nous nous intéresserons dans la première partie de notre thèse à ses années de formation jusqu’à la rédaction de la Phénoménologie de l’esprit que nous considérons comme une première réponse décisive à la question de la scission (Trennung,Entzweiung) entre l’homme et le monde à laquelle Hegel et ses contemporains tentent de répondre. Dans notre seconde partie, nous tenterons de comprendre le sens logique et la réalisation spéculative du système. En effet, il sera question de voir comment la logique hégélienne, en absorbant la métaphysique, se structure comme une philosophie du sens à partir de laquelle l’absolu nous devient familier. En nous appuyant sur le dénouement du procès logique (le passage de l’Idée à la nature), nous formulons l’hypothèse selon laquelle le « sens » est présent dans le « monde » et en l’« homme ». Toutefois, il appartient à l’« homme » de le réaliser. D’où tout l’intérêt de notre troisième partie où il sera question de voir comment le sens s’exprime dans le monde à travers l’homme chez Hegel. Une lecture du passage de la nature à l’esprit (l’esprit subjectif) nous aidera à mieux comprendre comment l’individu se découvre à travers le monde. Ensuite, à travers l’esprit objectif, nous verrons comment l’homme spiritualise le monde à travers les institutions. Rendant ainsi possible l’avènement et la réalisation totale du sens dans le monde à travers l’esprit absolu. En partant du principe que Hegel a vécu et construit sa philosophie dans une période critique de l’histoire de l’humanité, l’hypothèse que nous soutenons dans cette thèse est que sa philosophie demeure actuelle pour les périodes de crises comme la nôtre. En effet, l’Encyclopédie des sciences philosophiques de Hegel, en nous proposant une pensée totalisante et non totalitaire des différentes sphères de l’existence humaine, renferme, à notre humble avis, des enseignements à partir desquels nous pouvons non seulement penser rigoureusement notre être-au-monde, mais également la structurer rationnellement.

In our thesis, entitled “Man, the World and the Question of Meaning in Hegel”, we’ll be looking at how the question of meaning (Sinn) is posed and expressed in the Hegelian system. Present without being named, it is developed at every moment of the Berlin philosopher’s work, which aims to be a thought of life, of reconciliation. Indeed, the seriousness with which he thinks of existence in its totality, the necessity he finds in thinking the particular in relation to the universal, the speculative view he takes of the negative, are all elements that justify his interest in this question. In order to gain a better understanding of how this question is constituted and structured, the first part of our thesis focuses on his formative years, right up to the writing of the Phenomenology of Spirit, which we see as a decisive first response to the question of the split(Trennung,Entzweiung) between man and the world that Hegel and his contemporaries are trying to answer. In our second part, we will attempt to understand the logical meaning and speculative realization of the system. Indeed, we’ll be looking at how Hegelian logic, by absorbing metaphysics, structures itself as a philosophy of meaning from which the absolute becomes familiar to us. Based on the conclusion of the logical process (the passage from Idea to nature), we formulate the hypothesis that “meaning” is present in the “world” and in “man”. However, it is up to “man” to realize it. Hence the interest of our third section, which looks at how Hegel expresses meaning in the world through man. A reading of the passage from nature to spirit (the subjective spirit) will help us better understand how the individual discovers himself through the world. Then, through the objective mind, we’ll see how man spiritualizes the world through institutions. In this way, the advent and total realization of meaning in the world is made possible through the absolute spirit. Assuming that Hegel lived and built his philosophy in a critical period of human history, the hypothesis we support in this thesis is that his philosophy remains relevant to times of crisis such as ours. Hegel’s Encyclopedia of Philosophical Sciences, by offering us a totalizing way of thinking about the different spheres of human existence, contains, in our humble opinion, teachings from which we can rigorously think our being-in-the-world and structure it rationally.