La conception de la théologie d'Albert le Grand. Une nouvelle lecture

Albert the Great's understanding of theology. A new reading

• Auteur / Autrice : Valerio Bonanno
• Direction : Dominique Poirel, Andreas Speer, Karl Ubl
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie, textes et savoirs
• Date : Inscription en doctorat le 01/04/2019
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres en cotutelle avec Université de Cologne
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École pratique des hautes études (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Institut de recherche et l'histoire des textes IRHT
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : École pratique des hautes études (Paris ; 1868-....)

Mots clés

Mots clés libres

Albert le Grand

Théologie médiévale

Théologie pastorale

Albert the Great

Medieval theology

Pastoral theology

Résumé

Cette lecture de la théologie d'Albert le Grand se démarque, d'une certaine manière, de l'interprétation que de nombreuses études critiques, surtout dans le contexte allemand, en font jusqu'à aujourd'hui. La représentation de la théologie d'Albert ne sera pas exclusivement analysée dans le contexte de la réception de l'épistémologie aristotélicienne. Je montrerai plutôt comme le cœur de sa conception de la théologie doit plutôt être compris dans le contexte de la tradition pastorale et de ses liens avec les finalités de l'Ordre des Prêcheurs. En montrant les méthodes, les buts pratiques et les destinataires de la théologie systématique et de l'exégèse biblique chez Albert le Grande, l'accent a été mis sur la corrélation pyramidale entre les universités, les écoles cathédrales urbaines, les studia generalia et particularia jusqu'aux plus petits centres de formation en tant qu'établissements de formation, et enfin sur le lien intrinsèque entre la formation théologique et son utilité en vue de l'exercice d'activités pastorales par les clercs de paroisse, les moines mendiants et les évêques. Sur la base de certains passages du Super Sententiarum d'Albert, la double structure de la théologie universitaire (théologie systématique et exégèse biblique) a été mise en relation avec les tâches pastorales mentionnées par Paul dans sa lettre à Tite 1,9 (exhortare in doctrina sana et contradicentes revincere). Le deuxième chapitre traite d'un problème théorique auquel la recherche n'a parfois guère prêté attention. Dans le contexte de sa Summa theologiae - surtout dans le prologue et dans la sixième quaestio – Albert attribue à la théologie deux caractères explicitement exclusifs l'un de l'autre, à savoir le caractère sciendi gratia et ut boni fiamus, qui déterminent respectivement la science spéculative et la science pratique. Comment peut-on interpréter de manière cohérente les déclarations d'Albert concernant ces deux caractéristiques de la théologie ? La réponse sera suivie d'une analyse détaillée, dont l'un des objectifs sera de déterminer et d'expliquer les acteurs et les tâches de l'activité pastorale en tant que forme de théologie. Dans ce contexte j'ai démontré que Albert, tout comme dans le cas de la théologie académique, identifie et classe les tâches et les objectifs de l'activité pastorale (de la prédication et de la dispute apologétique) sur la base de Tt 1,9. Ces dernières seront liées, d'un point de vue systématique, aux deux domaines de la théologie académique et représenteront leur point de départ, qui les “conduit” vers la société. Le troisième chapitre propose une analyse détaillée de ces deux dernières tâches de la théologie. Une enquête est donc d'abord menée afin de présenter ce que l'on pourrait appeler une véritable théorie de la prédication selon Albert le Grand. Cette analyse est suivie d'une présentation de la théorie de la dispute apologétique selon Albert le Grand. Les efforts du prédicateur pour soutenir les fidèles à travers sa prédication et pour réorienter les hérétiques sur le droit chemin constituent un élément central pour qu'ils atteignent le salut. En conclusion, on a démontré comment ce modèle d'une théologie qui, à partir de la lecture et de la méditation de la Bible et à travers l'effort intellectuel et textuel de la théologie systématique et de l'exégèse biblique, atteint l'effort du prédicateur dans son activité de prédication et de dispute, peut être interprété comme un exemple clair de théologie dominicaine. Si, en effet, la culture monastique visait avant tout la recherche du progrès intérieur individuel, et que le monde des chanoines réguliers (comme les Victorins) se présente comme une figure charnière entre la recherche intérieure et l'engagement social, dans le contexte dominicain, c'est précisément l'effort dirigé vers le prochain qui représente l'élément clé du salut du frère.

This reading of Albert the Great's theology differs in some ways from the interpretation that many critical studies, especially in the German context, have made of it to this day. The interpretation of Albert's theology will not be analysed exclusively in the context of the reception of Aristotelian epistemology. Rather, I will show how the core of his conception of theology must be understood in the context of the pastoral tradition and its links to the aims of the Order of Preachers. In showing the methods, practical purposes and addressees of systematic theology and biblical exegesis in Albert the Great, emphasis was placed on the pyramidal correlation between the universities, the urban cathedral schools, the studia generalia and particularia down to the smallest centres of formation as training establishments, and finally on the intrinsic link between theological training and its usefulness for the fulfilment of pastoral activities by parish clerics, mendicant friars and bishops. On the basis of some passages from Albert's Super Sententiarum, the double structure of academic theology (systematic theology and biblical exegesis) has been related to the pastoral tasks mentioned by Paul in his letter to Titus 1:9 (exhortare in doctrina sana et contradicentes revincere). The second chapter deals with a theoretical problem that has sometimes received little attention in research. In the context of his Summa theologiae - especially in the prologue and in the sixth quaestio - Albert attributes to theology two explicitly mutually exclusive characters, namely the character sciendi gratia and ut boni fiamus, which determine speculative and practical science respectively. How can Albert's statements concerning these two characteristics of theology be interpreted in a coherent way? The answer will be followed by a detailed analysis, one of whose aims will be to identify and explain the protagonists and tasks of pastoral activity as a form of theology. In this context I have shown that Albert, as in the case of academic theology, identifies and classifies the tasks and objectives of pastoral activity (of preaching and apologetic dispute) on the basis of Tit 1:9. These will be systematically linked to the two areas of academic theology and will represent their starting point, which ''leads'' them to society. The third chapter offers a detailed analysis of these last two tasks of theology. A survey is thus first conducted in order to present what could be called a true theory of preaching according to Albert the Great. This analysis is followed by a presentation of Albert the Great's theory of apologetic dispute. The preacher's efforts to support the faithful through his preaching and to redirect heretics to the right path are central to their attaining of salvation. In conclusion, it was shown how this model of a theology - which, starting from the reading and meditation of the Bible and through the intellectual and textual effort of systematic theology and biblical exegesis, reaches the effort of the preacher in his preaching and disputing activity, - can be interpreted as a clear example of Dominican theology. If, in fact, the monastic culture aimed above all at the search for individual interior progress, and the world of the regular canons (such as the Victorins) presents itself as a key figure between interior progress and social commitment. In the Dominican context it is precisely the effort directed towards one's brother that represents the key element in the salvation of the friar.Between the theological convention and the emergence of new paradigms, which in turn have led to a kind of dynamic relationship, this work will examine their fruitful connections and take special account of the current state of the research. In fact, the scholarship on this theme still appears to be guided by an implicit line of interpretation, which I intend to criticise: accordingly, [1] the theological texts above mentioned should be interpreted as showing an increasing epistemic interest of the scholastic theologians (William of Auxerre, Alexander of Hales, Bonaventure, Eudes Rigaux, Albert the Great, etc.): moreover, [2] the reading of these theological texts seem to be leading to Thomas Aquinas' theory of subordination as a final solution to the epistemic problem. On the basis of this critical observations, the primary purpose of this PhD project will be to approach Albert the Great's works of systematic theology and his biblical exegesis more according to an historical approach than following an exlusively systematic one; the result of this research will be a conception of theology that openly deverges from Thomas Aquinas' main specific epistemic concern. In this sense, this work will consider Albert the Great's two definitions of theology (on the one hand as scientia affectiva and on the other hand as scientia practica) as a complex and revealing example of a pastoral theology founded in the middle of the 13th century; this theology links the tradition of the Parisian school of moral theology of Peter the Chanter with the new mendicant ideals of a direct involvement of the theologian within social life.