Aux sources du politique, la reconnaissance. Apports à partir de l'Amérique latine

At the sources of politics, recognition. Contributions from Latin America

• Auteur / Autrice : Hector Salamanca
• Direction : Alfredo Gomez-muller
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 10/10/2018
• Etablissement(s) : Tours
• Ecole(s) doctorale(s) : Humanités et Langues - H&L
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Interactions Culturelles et Discursives

Mots clés

Mots clés libres

Reconnaissance

Identité culturelle

Intersubjectivité

Droits culturels

Multiculturalisme

Amérique latine

Recognition

Cultural identity

Intersubjectivity

Cultural rights

Multiculturalism

Latin America

Résumé

Les sociétés contemporaines font face à une série de tensions et paradoxes qui traversent le maillage institutionnel, discursif et pratique en ce qui concerne la reconnaissance des populations qui veulent être respectées dans leur particularité et singularité, c'est-à-dire, dans la distance qui les éloigne des formes culturelles naturalisées et issues d'une hégémonie qui pivote autour d'une domination historique, symbolique et institutionnelle. Ces populations sont porteuses de revendications qui remettent en question le statut du sujet-citoyen abstrait dépourvu d'une identité communautaire, ethnique et culturelle, car elles considèrent le confinement de leur identité dans la forme de l'identité abstraite comme une atteinte aux tissus sociaux et aux liens culturels qui forgent leur identité concrète. Or, pour autant que l'identité citoyenne repose sur la reconnaissance de l'individu en tant que membre d'une communauté plus large, celle de l'humanité où les différences particulières se dissolvent dans le but d'éviter tout type de discrimination, l'on peut se demander si la reconnaissance de la différence peut se passer de la reconnaissance d'une forme d'universalité. Sylvie Mesure et Alain Renaut ont résumé ainsi ces tensions de l'identité démocratique : « Pour l'essentiel, la problématique de l'identité tient à cette étrange tension, déjà structurellement inscrite en elle, et aux diverses accentuations auxquelles cette bipolarisation de l'identité (un pôle d'individualité, un pôle de communauté) peut donner lieu, selon les cultures et les sociétés où se trouve posée, aux individus et aux groupes, la question de savoir ce qu'ils sont. La réponse politique à ces tensions ne relève pas simplement de la politique mais du politique, c'est-à-dire de la constitution d'un ordre institutionnel partagé. Ces tensions ont fait l'objet de multiples débats, notamment au sein des théories politiques libérale universaliste (Rawls, Dworkin) et libérale multiculturaliste (Kymlicka,Taylor, Walzer). Ces théories se situent soit dans le champ de la reconnaissance de l'identité abstraite (universelle) soit dans celle de l'identité concrète (particulière), tout en essayant de trouver un point d'équilibre entre les deux « pôles » en question. Or, ces théories politiques et morales proviennent de contextes où le concept de sujet-citoyen abstrait a été lui-même construit à partir d'une certaine hégémonie culturelle. Dès lors, ils sont susceptibles de comprendre l'identité collective à partir des présupposés culturels (ethnocentriques, phallocentriques, etc.) qui rendent aveugle à la spécificité de certaines revendications visant la reconnaissance. Ces revendications peuvent être sous-tendues par des conceptions différentes de l'universel et du particulier, de l'abstrait et du concret, et, plus fondamentalement, par des modes de pensée qui ne produisent pas ces dichotomies ou qui proposent des modes d'articulation originaux entre les deux « pôles », à travers la médiation de catégories telles que le « commun », la « communauté », etc. La présente recherche se propose d'identifier dans des discours et des pratiques contemporaines orientées vers la reconnaissance, les éléments d'une autre pensée de l'articulation éthico-politique entre l'universel et le particulier, l'abstrait et le concret, la norme et la valeur, le juste et le bien, par delà les dichotomies de la théorie libérale qui sous-tendent l'approche libérale, aussi bien dans son versant universaliste / procédural / formaliste que dans son versant multiculturaliste / particulariste. Nous prendrons comme référent historique privilégié l'Amérique latine, et plus précisément certaines revendications latino-américaines relatives aux appartenances de classe, de culture, de sexe, de « race » et de genre qui ont permis de repenser des catégories d'analyse telles que la « nation », l'« État-nation », le « citoyen » et la « culture ». À l'identification, description et analyse de ces discours et de ces pratiques latino-américaines orientées vers la reconnaissance, nous consacrons cette recherche. À partir de cette base, nous proposons une nouvelle prise en charge théorique des « tensions » et des paradoxes qui sous-tendent aujourd'hui les demandes de reconnaissance (de genre, de culture, d'orientation sexuelle, etc.).

Contemporary societies face a series of tensions and paradoxes that run through the institutional, discursive and practical mesh when it comes to the recognition of populations who want to be respected in their particularity and singularity, i.e., in the distance from naturalized cultural forms stemming from a hegemony that pivots around historical, symbolic and institutional domination. These populations are the bearers of claims that call into question the status of the abstract citizen-subject devoid of community, ethnic and cultural identity, because they see the confinement of their identity in the form of abstract identity as an attack on the social fabric and cultural ties that forge their concrete identity. However, insofar as civic identity is based on the recognition of the individual as a member of a wider community, that of humanity, where particular differences are dissolved in order to avoid any kind of discrimination, we may well ask whether the recognition of difference can do without the recognition of a form of universality. Sylvie Mesure and Alain Renaut have summed up these tensions of democratic identity as follows: ''Essentially, the problematic of identity lies in this strange tension, already structurally inscribed in it, and in the various accentuations to which this bipolarization of identity (a pole of individuality, a pole of community) can give rise, depending on the cultures and societies in which individuals and groups are asked the question of what they are. The political response to these tensions is not simply a matter of politics, but of politics itself, i.e. the constitution of a shared institutional order. These tensions have been the subject of numerous debates, notably within liberal universalist (Rawls, Dworkin) and liberal multiculturalist (Kymlicka, Taylor, Walzer) political theories. These theories are either concerned with the recognition of abstract (universal) identity or concrete (particular) identity, and attempt to strike a balance between the two ''poles'' in question. Yet these political and moral theories come from contexts where the concept of the abstract citizen-subject has itself been constructed on the basis of a certain cultural hegemony. As a result, they are likely to understand collective identity on the basis of cultural presuppositions (ethnocentric, phallocentric, etc.) that blind us to the specificity of certain claims to recognition. These claims may be underpinned by different conceptions of the universal and the particular, the abstract and the concrete, and, more fundamentally, by modes of thought that do not produce these dichotomies or that propose original modes of articulation between the two ''poles'', through the mediation of categories such as the ''common'', the ''community'', and so on. The aim of this research is to identify, in contemporary discourses and practices oriented towards recognition, the elements of an alternative way of thinking about the ethico-political articulation between the universal and the particular, the abstract and the concrete, the norm and the value, the just and the good, beyond the dichotomies of liberal theory that underpin the liberal approach, both in its universalist/proceduralist/formalist aspect and in its multiculturalist/particularist aspect. We will take Latin America as our privileged historical referent, and more specifically certain Latin American claims relating to class, culture, sex, ''race'' and gender, which have enabled us to rethink analytical categories such as ''nation'', ''nation-state'', ''citizen'' and ''culture''. We dedicate this research to the identification, description and analysis of these recognition-oriented Latin American discourses and practices. On this basis, we propose a new theoretical take on the ''tensions'' and paradoxes that underlie today's demands for recognition (of gender, culture, sexual orientation, etc.).