Expériences de pensée et intelligences multiples : la science-fiction comme pédagogie du présent et du futur

Thought experiments and multiple intelligences: science fiction as a pedagogy of the present and the future

• Auteur / Autrice : Floriane Morin
• Direction : William Dow
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Langues et littératures étrangères
• Date : Inscription en doctorat le 01/11/2019
• Etablissement(s) : Université Gustave Eiffel
• Ecole(s) doctorale(s) : Ecole doctorale Cultures et Sociétés
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche Littératures, savoirs et arts (Champs-sur-Marne, Seine-et-Marne)

Mots clés

Mots clés libres

Science-fiction

Sociologie

Culture

Science fiction

Sociology

Culture

Résumé

La SF est un révélateur social et un outil d'apprentissage qui, sur un mode narratif, ludique et décalé des réalités sociales courantes, permet d'appréhender les contours de certains concepts des sciences sociales aidant à mieux comprendre la société qui nous entoure. Comme ceux de « monde » de David Lewis, ou de « simulacre » de Jean Baudrillard. La littérature SF est une sorte de pédagogie active procédant des observations plus ou moins conscientes de leurs auteurs sur les rapports sociaux, les évolutions de l'économie et des institutions. Je travaille sur un échantillon de quatre écrivains qui évoquent de manière déformée les inégalités, crises financières, épidémies, idéologies, etc. Ils invitent leurs lecteurs à poser le décalque des mondes parallèles et personnages qu'ils inventent sur les réalités qui nous entourent, et à apprendre des différences et ruptures cognitives qui en résultent. Ils ont appris à s'adresser, si l'on utilise la typologie en sciences cognitives d'Howard Gardner, à nos intelligences logico-mathématiques. Mais aussi surtout à nos intelligences littéraires et langagières, voire émotionnelles qui entendent et voient plus que ce qui est dit de manière dénotée. La SF cultive autrement dit l'esprit en invitant à rêver et à comprendre par l'intuition. C'est là son supplément de pédagogie qui fascine les enfants, notamment dans ses déclinaisons cinématographiques et sous forme de BD. Ces hypothèses étant posées, cette thèse se demande si cette propension de la SF à nous instruire, que de nombreux auteurs de SF ont confirmée en devenant en quelque sorte des miroirs de la culture de leurs époques, perdure avec autant de force dans la SF moderne. Laquelle tend à partir dans un grand nombre de directions, au point de remettre en cause l'idée de genre. Pour tenter de répondre, je suis un axe divisé en plusieurs parties se rapportant à une période de l'histoire de la SF. On y distingue trois étapes reliées entre elles par des imaginaires sociaux relativement bien structurés. L'âge d'or (1945-1975) correspond à une société qui fonctionne relativement bien sur plusieurs plans. Où le contrat social entre les personnes et les groupes sociaux est plutôt solide. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, la science et la technologie se mettent au service d'une reconstruction des sociétés et des espoirs qu'elles transportent. De nouveaux courants d'idées et des mutations culturelles nourrissent la littérature SF, dont les écrivains se projettent très loin, imaginant tout ce dont un être humain a pu et pourrait rêver. La période de crise (1975-2000) met l'accent sur une certaine déficience de la société, qui ne peut plus être représentée comme on se l'était imaginée au sortir de la période d'après-guerre. L'instabilité la saisit. Le chômage devient de masse. L'inflation se développe, etc. Des visions post-apocalyptiques apparaissent. Une sorte de mouvement de fragmentation de la SF se produit, et ses thèmes et sous-genres commencent à se multiplier. Ses limites littéraires sont pour partie repoussées. La période « post-apocalyptique » (XXIe siècle) est notamment marquée par le fait que, depuis plusieurs années avec la crise économique, mais aussi une crise de confiance institutionnelle, la coordination sociale dans la société tend à se défaire. Robert Castel parle d'« individualisation » et de « décollectivisation » sociales. La littérature SF s'en fait l'écho en se fragmentant en de nombreux sous-genres et déclinaisons. Comme si les imaginaires de la SF, à l'instar de la dispersion des fractions de classes et des modes de vie dans la société réelle, se diversifiaient. On observe une augmentation de la consommation des réalités virtuelles et, à travers cette progression, le développement d'une société où les individus sont pour partie socialisés à travers ces dites réalités. Ce qui rappelle les propos de Jean Baudrillard qui avançait que nous allions entrer dans des sociétés d'images et de simulations du réel.

SF is a social indicator and a learning tool which, in a narrative, playful and offbeat from current social realities mode, makes it possible to apprehend the contours of some social science concepts helping to better understand the society surrounding us. Like those of “world” by David Lewis, or “simulacrum” by Jean Baudrillard. SF literature is a kind of active pedagogy based on the more or less conscious observations of their authors on social relationships, on the developments in the economy and institutions. I work on a sample of four writers who speak in a distorted way about inequalities, financial crises, epidemics, ideologies, etc. They invite their readers to trace the parallel worlds and characters they invent to compare them with the realities that surround us, and to learn from the differences and cognitive ruptures that result. They have learned to address our logical-mathematical intelligences, if we use Howard Gardner's cognitive science typology. But also especially to address our literary and linguistic, even emotional intelligences, which hear and see more than what is said in a denoted way. In other words, SF cultivates the mind by inviting us to dream and understand through intuition. This is its additional pedagogy that fascinates children, particularly in its cinematographic variations and in the form of comics. Once these assumptions are established, this thesis wonders if this tendency of SF to instruct us, which many SF authors have confirmed by becoming in a way mirrors of the culture of their times, persists with as much force in modern SF. Which one tends to diversify to excess, to the point of questioning the idea of genre. To try to answer, I am following an axis divided into several parts relating to a period in the history of SF. There we distinguish three stages linked together by relatively well-structured social imaginaries. The golden age (1945-1975) corresponds to a society that functions relatively well on several levels. Where the social contract between people and social groups is quite strong. In the aftermath of the Second World War, science and technology put themselves at the service of rebuilding societies and the hopes they carry. New currents of ideas and cultural transformations feed SF literature, whose writers project themselves very far, imagining everything that a human being has been able to dream of and could dream of. The “crisis” period (1975-2000) emphasizes a certain deficiency in society, which can no longer be depicted as we had imagined it at the end of the post-war period. Instability grips it. Unemployment becomes widespread. Inflation increases, and so on. Post-apocalyptic visions appear. A sort of movement of fragmentation of SF occurs, and its themes and subgenres begin to multiply. Its literary limits are partly pushed back. The “post-apocalyptic” period (21st Century) is particularly marked by the fact that, due to the economic crisis but also an institutional crisis of confidence lasting for several years, the social coordination in society tends to unravel. Robert Castel speaks of social “individualisation” and “decollectivisation.” SF literature echoes this by fragmenting into numerous subgenres and variations. As if the imaginations of SF were diversifying, in the manner of the dispersion of class fractions and lifestyles in real society. We are observing an increase in the consumption of virtual realities and, through this progression, the development of a society where individuals are partly socialised through these so-called realities. This serves as a reminder of Jean Baudrillard's assertion that we were about to enter societies dominated by images and simulations of the reality.