Le tournant exégétique néokantien dans le conflit des interprétations de Kant. Le début philosophique de Hermann Cohen

The Neo-Kantian exegetical turning point in the conflict of the interpretations of Kant. Hermann Cohen's philosophical debut

• Auteur / Autrice : Eugenio Pennetta
• Direction : Dominique Pradelle, Marco Brusotti
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 11/12/2019; Soutenance le 17/02/2023
• Etablissement(s) : Sorbonne université en cotutelle avec Università del Salento
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Concepts et langages (Paris ; 2000-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Métaphysique : histoires, transformations, actualité (Paris ; 2002-....)

Mots clés

Mots clés libres

Hermann Cohen

Néokantisme

Kant

École de Marbourg

Philosophie transcendantale

A priori

Hermann Cohen

Neo-Kantianism

Kant

Marburg School

Transcendental Philosophy

A priori

Résumé

Parmi les études critiques sur Kant les plus célèbres, la contribution de Hermann Cohen se révèle certainement comme l’une de plus inédites, sa tâche de refondation de l’a priori ayant inauguré un nouvel horizon dans l’histoire des études sur le philosophe de Königsberg: notamment, l’interprétation de Kant, pour Cohen, ne constitue pas simplement le résultat d’un intérêt, borné à la reconstruction historique et abstraite, mais elle assume une tâche heuristique plus étendue, qui concerne directement le destin même de la discipline philosophique : ce qui se traduit, notamment, dans le célèbre mouvement de «retour à Kant», dont la tâche capitale consistait à sauvegarder l’essence et la signification de la pure spéculation du discrédit dans lequel elle était tombée, suite à l’appropriation de la totalité de l’étant par les sciences. Ainsi, le transcendantal, chargé, chez le philosophe des lumières, de saisir les conditions de possibilités de notre connaissance de l’objet, à partir desquelles instituer le fondement de la validité objective des choses, devient, chez Cohen, la méthode ouvertement antipsychologiste, censée discipliner la Erkenntniskritik, la critique de la connaissance, qui adopte, en tant que telle, comme ses propres objets, des faits scientifiques. Si, donc, les résultats de l’œuvre exégétique de Cohen ont marqué un tournant incontestable dans la compréhension de la philosophie systématique de Kant, telle qu’elle a été fondée et définie dans les trois Critiques, pour ce qui concerne son travail herméneutique, titré Die systematischen Begriffe in Kants vorkritischen Schriften nach ihrem Verhältniss zum kritischen Idealismus, où les écrits précritiques de Kant sont soumis à un examen exégétique dans leurs rapports au système transcendantal, on ne trouve que très rarement des considérations satisfaisantes. S’il est possible de considérer l’écrit d’Habilitation de Cohen en tant que supplément à la première édition de la Kants Theorie der Erfahrung, puisqu’il s’y réfère plusieurs fois, afin de distinguer, dans les écrits précritiques, les concepts systématiques de ceux simplement rhapsodiques, néanmoins, la méthode qu’il emploie dans ce travail herméneutique représente une concrète nouveauté, si l’on considère, au niveau formel, la manière de conduire l’enquête philosophique sur un tel sujet, soit, au niveau des contenus, le profit spéculatif pour la compréhension de la doctrine kantienne, étant donné que notre auteur vise à démontrer quelle relation les écrit antérieurs et successives à 1781 entretiennent entre eux. Face à ces considérations, il s'est révélé au moins légitime de soulever des questions d’ordre heuristiques : pourquoi, en effet, l'enquête de Cohen sur les œuvres précritiques de Kant est-elle généralement négligée par la critique majeure ? Y-a-t-il une raison, qu’il faut attribuer au type de sujet traité, qui ne suscite pas l'intérêt souhaité, si considéré par rapport à la philosophie transcendantale, ou bien cet ouvrage ne porte-il pas d'éléments innovateurs et originaux, dignes d’aucune étude approfondie ? Ce n'est qu'après un renseignement des éléments fondamentaux de l'interprétation cohenienne du système de Kant que nous serons en mesure, d’après la même indication de notre auteur, de distinguer, dans les écrits précritiques, des traces de proximité avec le système transcendantal, et déterminer, ainsi, s’il est possible de répondre avec notre thèse à la problématique, qu’on a soulevé au tout début de notre travail, et reconnaître une véritable dignité scientifique à l’écrit d’habilitation de Cohen.

Among the most famous critical studies on Kant, Hermann Cohen's contribution certainly stands out as one of the most original, his task of refounding the a priori having inaugurated a new horizon in the history of studies on the Königsberg philosopher: in particular, the interpretation of Kant, for Cohen, does not simply constitute the result of an interest, limited to historical and abstract reconstruction, but it assumes a more extensive heuristic task, which directly concerns the very destiny of the philosophical discipline: This is reflected, among other things, in the famous ''return to Kant'' movement, whose capital task was to safeguard the essence and meaning of pure speculation from the discredit into which it had fallen, following the appropriation of the totality of being by the sciences. Thus, the transcendental, which in the philosopher of the Enlightenment was responsible for grasping the conditions of possibility of our knowledge of the object, from which to establish the basis of the objective validity of things, becomes in Cohen's case the openly anti-psychological method, which is supposed to discipline Erkenntniskritik, the critique of knowledge, which adopts, as such, scientific facts as its own objects. If, therefore, the results of Cohen's exegetical work have marked an undeniable turning point in the understanding of Kant's systematic philosophy, as founded and defined in the three Critiques, in terms of his hermeneutical work, In the work entitled Die systematischen Begriffe in Kants vorkritischen Schriften nach ihrem Verhältniss zum kritischen Idealismus, in which Kant's pre-critical writings are subjected to exegetical scrutiny in their relation to the transcendental system, one can only very rarely find satisfactory considerations.