L'épopée homérique du surf en France (ra)contée par Surf Session : une histoire des représentations médiatiques du surf de 1986 à nos jours.

Evolution of the representations of the female surfer : from the hidden figure of the 1960's to the committed surfer of today

• Auteur / Autrice : Valérie Cruzin-Polycarpe
• Direction : Christian Vivier, Sébastien Haissat
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Sciences du sport
• Date : Inscription en doctorat le 25/11/2019
• Etablissement(s) : Bourgogne Franche-Comté
• Ecole(s) doctorale(s) : SEPT - Sociétés, Espaces, Pratiques, Temps
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Culture, Sport, Santé, Société
• Partenaire(s) de recherche : établissement de préparation : Université de Franche-Comté (1971-....)

Mots clés

Mots clés libres

Culture surf

Représentations

Épopée

Magazine

Mythes

Énoncés et visibilités

Surf culture

Representations

Epic

Magazine

Myths

Texts and visibilities

Résumé

Le surf moderne en tant que sport a toujours été présenté dans les médias (quels qu'ils soient, écrit, radio ou télévisuels) comme une activité d'un « même groupe de surfeurs hommes, blancs et hétéros : les seuls sur lesquels on écrit des papiers, les seuls autorisés à écrire sur le surf, les seuls mis en avant » (Margaret Seelie, 2017). Pourtant, le surf fut dès ses origines hawaïennes pratiqué par des femmes (Lemarié, 2016). En France, où le surf est apparu à la fin des années 1950 sur la côte basque, des championnats de France catégorie femmes ont lieu dès 1964 à Anglet, alors que des championnats du monde sont organisés dès 1952 à Hawaï dans cette même catégorie. Absentes des magazines spécialisés en tant que surfeuses dans un premier temps, elles y apparaissent pourtant sous un autre angle qui pose question car souvent infantilisées avant d'être objectisées ou réifiées, puis présentées comme des militantes. Nous partirons ainsi du constat du vide relatif accordé à la femme surfeuse dans la littérature surfique existante à travers une historiographie de ce qui a déjà été écrit sur le surf afin de mettre en lumière comment la représentation de la femme surfeuse est passée d'une certaine invisibilité, à la figure de la femme-enfant, puis de la femme objet érotisée. Afin de mieux comprendre cette évolution de la représentation de la femme surfeuse, nous nous interrogerons sur ces figures du surf féminin qui ont été les plus influentes dans cette évolution. En effet, quelle(s) voie(s) ont-elles choisie(s), au fil du temps, pour passer du statut d'invisible à celui de militante ? Demandent-elles une reconnaissance des légendes féminines dans l'histoire du surf ? En effet, il semblerait que ces dernières aient souffert de ce qui pourrait s'apparenter à une censure : « Les femmes poussent depuis des années pour être admises sur des compétitions de grosses vagues, alors que les organisateurs de certaines compétitions prétendent que les conditions de célèbres breaks tels que Mavericks en Californie sont trop dangereuses pour des femmes. » Veulent-elles une nouvelle « place » dans le sport ? Dans la société ? Une égalité de Prize money? De couverture médiatique ? Comment la surfeuse militante est-elle représentée ou se présente-t-elle dans les médias ? Par une approche pluridisciplinaire faisant appel à la sociologie, à l'histoire, à la sémiologie, aux arts visuels, à l'épistémologie, à la philosophie et aux gender studies, il semble alors essentiel d'aborder ce questionnement afin de mieux comprendre l'évolution des représentations du surf féminin et de voir comment la femme surfeuse s'est construite, affirmée et engagée au fil des décennies, des années 1960 à nos jours.

Modern surfing as a sport has always been presented in the media (whether it be in the newspapers, on the radio or on TV) as an activity « for the same group of male, white, heterosexual men, the only ones who are written about in newspapers, the only ones who can write about surfing, the only ones who are in the spotlight » (Margaret Seelie, 2017). Yet, surfing was practiced by women from its orginis in Hawaii (Lemarié, 2016). In France, where surfing appeared in the late 1950's on the Basque coast, championships were held with a women category in Anglet in 1964, while world championships were organised in Hawaii as soon as 1952. As surfers, they did not appear in surfing magazines from the start. When they did, they were featured in a way that raises questions as they were often infantilised before being objectified or reified, and then presented as activists. We will start with the assessment of this relative void concerning the female surfers in surfing literature through a historiography of what has been written about surfing so as to show how the representation of the female surfer went from a certain invisibility, to the figure of the child-woman and of the eroticised, objectified woman. To understant this evolution of the representation of the female surfer, we will question the icons of female surfing who were influential in this evolution. Indeed, what way(s) did they choose through the decades to go from invisibility to activism ? Are they asking for female legends to be acknowledged in the history of surfing ? It seems that they have suffered from what could be called censorship : « for years, women have been pushing for admission on big waves contests, while the organisers of some contests say that the conditions of the famous Maverick break in California are too dangerous for women » (the Guardian, November 2016). Are they asking for a new « place » in the sport ? In society ? Equal Prize money everywhere ? Equal media coverage ? How is the activist female surfer represented or how does she present herself in the media ? Throush a pluridisciplinary approach calling on sociology, history, semiology, visual arts, epistemology, philosophy and gender studies, it seems essential to address these questions so as to understand better the evolution of the representations of female surfing and to see how the female surfer was first introduced, then asserted and committed herself through the decades, from the 1960's to today.