Homo addictus. Dépendance et chute : Pascal et Malebranche sur le terrain

Homo addictus. Dependency and Fall : Pascal and Malebranche in the Field

• Auteur / Autrice : Margaux Dubar
• Direction : Jean-Philippe Pierron, Delphine Antoine-Mahut
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie mention histoire de la philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2018
• Etablissement(s) : Lyon 3
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de philosophie (Lyon ; Grenoble ; 2007-....)

Mots clés

Mots clés libres

Blaise Pascal

Nicolas Malebranche

Philosophie moderne

Anthropologie philosophique

Histoire de la philosophie

Actualité des classiques

Addiction

Dépendance

Usages des drogues

Philosophie de terrain

Sciences humaines et sociales

Philosophie du soin

Blaise Pascal

Nicolas Malebranche

Modern philosophy

Philosophical anthropology

History of philosophy

Actualizing classics

Addiction

Dependency

Drug uses

Field philosophy

Social sciences and humanities

Healthcare philosophy

Résumé

Tomber dedans, rechuter, sombrer ou s’en sortir : ce cliché, que déclinent à l’envi les usager·ère·s et les soignant·e·s rencontré·e·s en parcours de soins, n’est jamais remis en question. Il entretient pourtant une culpabilité latente, peu compatible avec le modèle neurobiologique de la maladie comportementale aujourd’hui adopté en addictologie. Que signifie-t-il au juste ? Ma thèse s’appuie sur les matériaux issus d’une enquête ethnographique conduite au sein d’un hôpital de jour et d’un groupe d’entraide, par observation participante et entretiens approfondis, analysés à l’aune des œuvres de Pascal et de Malebranche. Une anthropologie centrée sur la condition postlapsaire pourrait bien renouveler notre compréhension actuelle des phénomènes de dépendance, de la vulnérabilité et de la précarité qui vont avec – pourvu qu’on s’attache à réhabiliter le réalisme critique de Pascal et la pédagogie incarnée de Malebranche contre une lecture théocentrée. Je m’inscris dans une perspective d’actualité des classiques : Pascal et Malebranche n’ont peut-être pas écrit sur l’addiction stricto sensu, mais ils s’adressent à des lecteur·rice·s qui ont vécu une expérience fondamentale de chute, précisément pour les aider à s’en relever. Il ne suffit pas de condamner le recours à un lexique jugé stigmatisant pour expurger le milieu concerné de son conditionnement interprétatif. A fortiori si l’on considère que la chute renvoie à une facette indélébile de la condition humaine : des mécanismes d’accoutumance, des relations captatrices, des rechutes démoralisantes, et l’inextricable faiblesse humaine. Je choisis au contraire de réinvestir sa poétique en connaissance de cause, éventuellement dans un objectif politique : réintégrer divers vécus humains sous un régime global de dépendance, en admettant des degrés d’intensité comme des variations culturelles, permet de repenser de manière plus inclusive l’accès aux conditions de la liberté, à un projet de reconversion, à des rapports de solidarité, et même à des transports de grâce.

Lapsing, relapsing, sinking or getting out of it: such is the never questioned cliché which is stated by the users and the nursing staff met in care. Yet, from this cliché stems an underlying guilt, irreconcilable with the neurobiological model of behavioral disorder adopted in addictology nowadays. What does it mean? My thesis aims at analyzing materials gathered in a fieldwork at a day clinic and a support group, with active observation and in-depth interviews, through the prism of Pascal and Malebranche's works. An anthropology centered on the fall could renew our current understanding of dependency phenomenon, and the vulnerability and precarity which goes hand in hand with it, provided we rehabilitate Pascal's critical realism and Malebranche's embodied teachings as opposed to a theocentric analysis. I am aligned with the prospect of actualizing classics: Pascal and Malebranche did not write on addiction per say, but they address readers who have experienced crucial downfall in order to help them recover from it. However, condemning the use of a lexicon deemed stigmatizing is not enough to remove it from its conditioning interpretation. Even more so as fall is considered a permanent aspect of human condition, with its pattern of acquired tolerances, entrapping relations, demoralizing relapses and inextricable human weakness. I choose, rather, to plough back its full meaning knowingly, potentially with political goals, as restoring various human stories to a narrative of addiction, granting different levels and cultural variations, enables me to rethink, in an inclusive approach, accessing the conditions of liberty or conversion, the principles of solidarity and even the transports of Grace.