Restaurer et réformer l’ordre dominicain en Colombie (1881-1949). Une histoire au croisement des imaginaires sociaux divers et des identités dominicaines plurielles

Restoring and reforming the Dominican order in Colombia (1881-1949). A history at the intersection of diverse social imaginaries and plural Dominican identities

• Auteur / Autrice : Juan Francisco Correa Higuera
• Direction : Jacques-Olivier Boudon, Jean-Louis Souletie
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire moderne et contemporaine
• Date : Soutenance le 27/06/2023
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Histoire moderne et contemporaine (Paris ; 1994-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Centre d'histoire du XIXe siècle (Paris ; 195.?-....)
• Partenaire(s) de recherche : Établissement de codirection : Institut catholique de Paris
• Jury : Président / Présidente : Denis Pelletier
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Bernard Bourdin
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Christian Sorrel, Daniel Moulinet

Mots clés

Mots clés contrôlés

Ordre des Prêcheurs

Église catholique -- Réforme

20e siècle

Colombie

Dominicains (ordre religieux)

Mots clés libres

Restauration

Réforme religieuse

Ordre des Prêcheurs

Colombie

Imaginaire social

Identités dominicaines

Pluralisme

Inculturation

Restoration

Religious reformation

Order of Preachers

Colombia

Social imaginaries

Dominican identities

Pluralism

Inculturation

Résumé

Lors de leur présence en Colombie, entre 1938 et 1949, cinq Dominicains de la province de Lyon cherchent à réformer la province colombienne. Toutefois, il ne s’agit pas d’une nouveauté, car le besoin de la réforme est manifeste tout au long du processus plus large de sa restauration, entre 1881 et 1965. L’épisode lyonnais sert, cependant, d’observatoire à partir duquel examiner la persistance des notions de restauration et de réforme, dans les évolutions que connaît la province depuis 1881. Car si la restauration prône le rétablissement d’un état des lieux existant jusqu’avant la suppression des ordres, la réforme pointe, quant à elle, vers un attachement plus prononcé à la règle conventuelle, pour que la vie dominicaine soit fondée à nouveau sur des bases avec un fort penchant monastique. D’où la pertinence d’approcher ces notions, propres à la théologie de la vie religieuse, à l’aide des catégories ricoeuriennes d’idéologie et d’utopie, lesquelles relèvent du domaine de la philosophie de l’imagination sociale. De son côté, la méthodologie de l’histoire sociale complète les outils de travail du chercheur, en vue de mesurer la complexité du réseau d’acteurs et d’influences dans lequel s’insère la province, ainsi que de comprendre les compromis qui s’opèrent pour aboutir à la création d’un régime local de vie dominicaine. Celui-ci s’inscrit, à son tour, dans la pluralité de régimes de vie dominicaine, façonnés selon les contextes, dans une logique d’inculturation. Enfin, il sera fait état du dynamisme créatif qui rend possible cette complexité. C’est à lui que l’on peut certainement attribuer la refiguration permanente des récits qui disent l’identité narrative collective des religieux colombiens.

During their presence in Colombia, between 1938 and 1949, five Dominicans from the province of Lyon sought to reform the Colombian province. However, this was not new, since the need for reform was evident throughout the process of its restoration, between 1881 and 1965. The Lyon episode serves, in any case, as an observatory to examine the persistence of the notions of restoration and reform in the province’s developments since 1881. While restoration advocated the re-establishment of the existing situation before the suppression of the orders, reform pointed towards a more pronounced attachment to the conventual rule, so that Dominican life could be founded again with a strong monastic bent. Hence the relevance of approaching these notions, proper to the theology of religious life, with the help of Ricoeurian categories of ideology and utopia, which belong to the domain of the philosophy of the social imagination. In addition, the methodology of social history completes the working tools of the researcher, in order to measure the complexity of the network of actors and influences in which the province is inserted, as well as to understand the compromises that are made to achieve the creation of a local regime of Dominican life. This, in turn, is inscribed in the plurality of regimes of Dominican life, shaped according to the contexts, in a logic of inculturation. Finally, the creative dynamism that makes this complexity possible will be described. It is certainly to this dynamism that one can ascribe the permanent reshaping of the narratives that tell the collective narrative identity of the Colombian religious.