Penser la peur au temps des catastrophes : Matériaux féministes pour une autodéfense affective

(In)sensitivity and ecological devastation : Feminist materials for an emancipatory counter politics of fear

• Auteur / Autrice : Léna Silberzahn
• Direction : Astrid von Busekist, Brigitte Bargetz
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Science politique
• Date : Soutenance le 12/12/2023
• Etablissement(s) : Paris, Institut d'études politiques
• Ecole(s) doctorale(s) : Institut d'études politiques (Paris). École doctorale
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherches politiques de Sciences Po (Paris)
• Jury : Président / Présidente : Benedikte Zitouni
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Astrid von Busekist, Brigitte Bargetz, Fabienne Brugère, Luc Semal, Christine Hentschel
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Fabienne Brugère, Luc Semal

Mots clés

Mots clés contrôlés

Écoféminisme

Catastrophisme

Affect (psychologie)

Aspect politique

Peur

Mots clés libres

Micropolitiques

Affects

Écologies

Politiques de la peur

Nucléaire

Féminisme

Écoféminisme

Désensibilisation

Mobilisations

Nouveaux matérialismes

Micropolitics

Affect

Politics of fear

Ecology

Nuclear

Feminism

Ecofeminism

Desensitization

Social movements

New materialism

Résumé

Cette thèse mobilise le prisme des affects pour étudier les ressorts de l’impuissance politique face au ravage écologique. Elle contribue à théoriser les manières dont les affects, et en particulier la peur, sont transformés, instrumentalisés, et rendus politiquement productifs au temps des catastrophes. Là où l’opposition entre liberté et peur est un lieu commun en théorie politique, ce travail explore plutôt la possibilité d’une politique qui révélerait la puissance critique et émancipatrice de cet affect, au-delà des trajectoires sécuritaires et pathologiques. Le premier chapitre décrit le risque de dérives autoritaires liées à la peur des catastrophes en offrant une lecture de Franz Neumann et Brian Massumi. Le deuxième chapitre complexifie le diagnostic en soulignant avec Günther Anders que la peur n'est pas seulement ce que les gouvernements génèrent à des fins de discipline, mais aussi ce qu'ils répriment pour éviter des mouvements de résistance. Il propose le concept de « dispositifs de désensibilisation », pour rendre compte de ce rapport souvent oublié, en théorie politique, entre répression de la peur et impuissance politique. La thèse explicite ensuite les manières dont les pensées de l'écologie, partant de cette impuissance même, se sont saisies des angoisses écologiques. Ainsi, les chapitres trois et quatre se penchent respectivement sur les catastrophismes éclairés, et les politiques de l’émerveillement. Si ces deux manières de répondre à l’impuissance semblent diamétralement opposées, elles s'appuient de fait sur la même hypothèse, qui limite leur portée critique : celle d’un prétendu manque d’affects. Dès lors, la troisième partie exhume un ensemble de concepts et de pratiques héritées de la deuxième vague féministe et des écoféminismes étatsuniens pour envisager une politique émancipatrice des passions tristes. Là où la politique de l’émotion renvoie communément à une manipulation hétéronome des affects, ces traces militantes esquissent une méthode autonome d’enquête, de mobilisation et de soin collectifs qui prend les affects comme point de départ des stratégies d’émancipation.

This thesis mobilizes the prism of affect to study the driving forces behind political powerlessness in the face of ecological devastation. It contributes to theorizing the ways in which affects, and fear in particular, are transformed, instrumentalized and made politically productive in times of catastrophe. The opposition between freedom and fear is a commonplace in political theory. This work however explores the possibility of a politics that would reveal the critical and emancipatory power of this affect, beyond trajectories of securitization and pathologization.The first chapter describes the risk of authoritarian drifts linked to ecological fears, offering a reading of Franz Neumann and Brian Massumi. The second chapter makes the diagnosis more complex, emphasizing with Günther Anders that fear is not only what governments generate for disciplinary purposes, but also what they repress to avoid resistance. The concept of "desensitization devices" can account for this often-overlooked relationship, in political theory, between repression of fear and political powerlessness. The thesis then goes on to explain the ways in which ecological thinking, starting from this very powerlessness, has come to grips with ecological anxieties. Chapters three and four look respectively at enlightened catastrophism and the politics of wonder. While these two seem diametrically opposed responses to powerlessness, they are in fact based on the same hypothesis, which limits their critical scope: that of an alleged "lack" of affects. The third part of the thesis then exhumes a set of concepts and practices inherited from second-wave feminism and ecofeminism, to envisage emancipatory counter politics of fear. Where the "politics of emotion" commonly refers to a heteronomous manipulation of affects, these activists sketch out an autonomous method of collective inquiry, mobilization and care that takes affects as the starting point for emancipatory strategies.