L'être-au-monde chez Tanabe Hajime et Nishitani Keiji

Being-in-the-world in Tanabe Hajime and Nishitani Keiji

• Auteur / Autrice : Morten Jelby
• Direction : Marc Crépon, Michel Dalissier
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2018
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale École transdisciplinaire Lettres/Sciences
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Pays germaniques, transferts culturels (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : École normale supérieure (Paris ; 1985-....)

Mots clés

Mots clés libres

Phénoménologie

École de Kyoto

Néokantisme

Transcendance

Corporéité

Poétique

Phenomenology

The Kyoto School

Neo-Kantianism

Transcendence

Embodiment

Poetics

Résumé

Que le monde ne se réduit pas à la temporalité, que la corporéité ne se laisse pas élucider dans le cadre de l'ontologie fondamentale de Sein und Zeit, c'est une critique qui a été développée de multiples manières dans la phénoménologie française. Moins connues sont les réactions que suscita la pensée heideggérienne au Japon, dès le milieu des années 1920, au sein de l'école de Kyoto, contre l'arrière-fond d'une pensée de l'inscription du sujet dans le tissu du monde déjà très développée. Dans cette thèse, nous posons la question de cette inscription chez deux représentants de ce mouvement philosophique : Tanabe Hajime (1885-1962) et Nishitani Keiji (1900-1990). Nous remontons à la période de formation de Tanabe pour interroger le chemin qu'il fraie entre néokantisme et phénoménologie afin de rendre compte de la transcendance à travers la réalisation de la « conscience en général » dans une conscience effective. Nous discutons sa proximité avec la phénoménologie de la vie du premier Heidegger, ainsi que la dialectique « ontico-ontologique » du corps et le « schème du monde » qu'il lui oppose dès 1930. Le primat de l'espace sur le temps est un aperçu partagé entre Tanabe et Nishitani : le monde – l'unité originaire du temps et de l'espace – est conçu par ce dernier, dès ses premiers textes sur Bergson, comme une structure de l'apparaître même. Il n'est donc pas étonnant que ce penseur japonais placera plus tard au centre de ce que nous pouvons appeler son ontologie phénoménologique de la vacuité le Welten du monde. Tout en prolongeant une philosophie de la vie, l'ontologie de la vacuité tente, en faisant appel aux ressources bouddhiques, une radicalisation de l'ontologie heideggérienne, et met en avant une continuité ontologique plus profonde entre la subjectivité et les « choses ». Nous montrons comment ces deux penseurs japonais tentent d'échapper au subjectivisme qui à leurs yeux compromet l'ontologie fondamentale, en rendant au monde sa spatialité et subordonnant à sa dynamicité l'apparaître subjectif. Nous mettons au jour, en plus, le rôle déterminant que joue dans cette entreprise la poétique. Dans une perspective à la fois historique et problématisante, nous nous demandons donc comment nous pouvons repenser aujourd'hui, à la charnière de l'Occident et l'Orient, l'enracinement de notre être dans le monde à titre d'une condition transcendantale de l'apparaître.

The critique according to which the world cannot be reduced to temporality, nor the body be elucidated in the framework of the fundamental ontology of Sein und Zeit, has been developed in various ways in French phenomenology. Less known are the reactions provoked by Heidegger's thinking in Japan, since the middle of the 1920s, within the Kyoto School, against the backdrop of an already fairly developed philosophy of the inscription of the subject in the tissue of the world. In this dissertation, we pose the question of the conception of this inscription in the works of two representatives of this philosophical movement: Tanabe Hajime (1885-1962) and Nishitani Keiji (1900-1990). We return to Tanabe's formative years in order to show how he tries to open a path between Neo-Kantianism and phenomenology so as to account for transcendence through the idea of the realization of “consciousness-in-general” in an actual consciousness. We discuss his proximity with Heidegger's early phenomenology of life, as well as the “ontic-ontological” dialectics of the body and the “schema of the world” that he brandishes against the German thinker from 1930 on. The primacy of space with regard to time is an insight that Tanabe shares with Nishitani, to whom the world – the original unity of time and space – is a structure of phenomenality itself. It is no surprise, then, that Nishitani will later place the Welten of the world at the center of what we can call his phenomenological ontology of emptiness. While prolonging a philosophy of life, the ontology of emptiness draws on Buddhist resources in an attempt to radicalize the Heideggerian ontology, and brings to the fore a deeper ontological continuity between subjectivity and the “things”. We show how these two Japanese thinkers try to escape the subjectivism that in their view compromises the fundamental ontology, by restoring the spatiality of the world and subordinating subjective phenomenality to its dynamicity. We furthermore draw out the determining role played by poetics in this enterprise. In a both historical and problematizing perspective, we thus try to show how we today might rethink, between East and West, the question of our rootedness in the world as a transcendental condition of phenomenality.