Le adaptations théâtrales de Shakespeare en Algérie (1912-2019) : Enjeux politiques, culturels et artistiques

Shakespeare's Theatrical Adaptations in Algeria: Political, Cultural and Artistic Crossroads (1912-2019)

• Auteur / Autrice : Sarah Temmar
• Direction : Florence March
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Études du monde anglophone
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2018
• Etablissement(s) : Université de Montpellier Paul-Valéry
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale 58, Langues, Littératures, Cultures, Civilisations
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : IRCL - Institut de recherches sur la renaissance, l'âge classique et les lumières

Mots clés

Mots clés libres

Algérie

Vingtième et vingt-et-unième siècles

Shakespeare

Interculturalité

Adaptation

Algeria

Twentieth and twenty-first centuries

Shakespeare

Interculturalism

Adaptation

Résumé

Cette recherche se propose d'interroger le rôle de Shakespeare en Algérie. A travers le théâtre, le cinéma ou la littérature, comment l'artiste algérien adapte-t-il ou représente-t-il les œuvres shakespeariennes? Il faut d'abord regarder les débuts de Shakespeare en Algérie : Quand ? Où ? Pourquoi ? Par qui ? Et comment? En effet, on pense que la première pièce shakespearienne présentée en Algérie est Macbeth, en 1912. Le texte a été donné à l'Emir Khaled - petit-fils de l'émir Abd el-kader― par l'acteur libanais George Abiad qu'il a rencontré à Paris. C'était une traduction arabe de l'anglais par Mohamed Haft. Mohamed Kali soutient qu'en mettant en scène la pièce en arabe classique, les Algériens ont voulu préserver leur langue et leur identité menacées à l'époque par le colonisateur français. Il est intéressant de noter que l'introduction du théâtre shakespearien en Algérie a eu lieu précisément à l'époque où l'histoire du théâtre populaire a commencé en France avec Shakespeare comme modèle et vecteur (cf. Firmin Gémier). De plus, les Algériens ont imité le colonisateur français contre lequel ils ont prétendu réagir. En effet, de nombreuses pièces ont été présentées en français, et au milieu du XXe siècle, la Direction française de la jeunesse et de l'éducation populaire a jugé nécessaire d'organiser des stages d'art dramatique en Algérie par des instructeurs français. Ainsi, Henri Cordreaux et son épouse Yvette, Jean Rodien, Georges Robert d'Eshougues, Geneviève Baïlac, Raymond Hermantier et d'autres ont souligné l'importance du théâtre populaire ou du théâtre pour tous. Par exemple, Cordreaux a fondé l'Equipe théâtrale d'Alger en 1952 et a fait des tournées dans les plus petites villes d'Algérie. Le théâtre populaire a beaucoup enseigné aux artistes algériens et aux futurs metteurs en scène tels qu'Abdelkader Alloula, Oueld Abderrahmane Kaki, Allalou et Kateb Yacine sur l'importance du théâtre pour rassembler les gens. A la fin du vingtième siècle, des personnes comme Alloula ont réalisé que les pièces mises en scène en arabe classique attiraient principalement l'élite ou la bourgeoisie, alors que les simples citoyens, souvent illettrés, étaient exclus de ce théâtre. Par la suite, dans diverses performances, l'arabe classique a été remplacé par le dialecte algérien et, dans certains cas, des pièces ont été jouées en berbère, comme Jules César par l'association Tagherma à Béjaïa. Nous pouvons ici parler d'un modèle shakespearien du théâtre populaire. En effet, les dramaturges français et les metteurs en scène tels que Jean Vilar se sont inspirés de Shakespeare pour construire une vision du théâtre populaire aux XXe et XXIe siècles. On se demande alors quel est le rôle de la France dans l'introduction des principes du théâtre populaire en Algérie, et en particulier dans la médiation de Shakespeare comme modèle de théâtre populaire en Algérie ? En outre, selon M. Kali, les pièces shakespeariennes les plus souvent mises en scène étaient les pièces les plus sombres telles qu'Othello, Hamlet, Macbeth, King Lear et Jules César. Les comédies de Shakespeare ont également été mises en scène, comme La mégère apprivoisée, La nuit des rois, Les joyeuses commères de Windsor et Le Songe d'une nuit d'été. Il est important de noter ici que les adaptations shakespeariennes ont souvent été utilisées à des fins politiques, comme lors de la colonisation française, la décence noire ou le récent printemps arabe. Nous notons ici une adaptation de Macbeth de Djamal Guermi en 2014 à travers laquelle il voulait rappeler les coups d'État successifs dans le monde arabe. Les plus récentes adaptations ou performances shakespeariennes traitent d'une multitude de questions telles que l'islamophobie, le racisme, l'identité ou la nature humaine en général.

The aim of the research is to question the role and position of Shakespeare in Algeria. In theatre, cinema, or literature, how does the Algerian artist adapt or represent Shakespearean works? We need first to look at the beginnings of Shakespeare in Algeria; when? where? why? by whom? and how? It is believed that the first Shakespearean play that was ever staged in Algeria is Macbeth in 1912. The text was given to Emir Khaled ― grand-son of Emir Abd el-kader― by the Lebanese actor George Abiad whom he met in Paris. It was an Arabic translation from English by Mohamed Haft. Mohamed Kali holds that by staging the play in classical Arabic, Algerians wanted to preserve their language and identity which were threatened by the French colonizer back then. Interestingly enough, the introduction of Shakespearean theatre in Algeria happened precisely around the same period during which the history of popular theatre began in France with Shakespeare as its model and vector (cf. Firmin Gémier). Moreover, the Algerians imitated the French colonizer against whom they claimed to react. In fact, multiple plays were staged in French, but more importantly by the mid-twentieth century, the French Direction of Youth and Popular Education has seen it necessary to hold dramatic art trainings in Algeria by French instructors. We note here Henri Cordreaux and his wife Yvette, Jean Rodien, Georges Robert d'Eshougues, Geneviève Baïlac, Raymond Hermantier and others who stressed the importance of popular theatre or a theatre for all. For instance, Cordreaux founded l'Equipe théâtrale d'Alger in 1952 and made tours in the smallest cities of Algeria. Popular theatre has taught Algerian artists and future stage directors such as Abdelkader Alloula, Oueld Abderrahmane Kaki, Allalou and Kateb Yacine a lot about the importance of theatre in bringing people together. By the end of the twentieth century, people like Alloula realized that plays staged in classical Arabic attracted mainly the elite or bourgeoisie, whereas simple citizens who were most often illiterate were excluded from this theatre. After that, in various performances Classical Arabic was replaced by the Algerian dialect and in some cases plays were presented in Berber language such as Julius Caesar by Tagherma Association in Bejaia. We can here think of a Shakespearean model of popular theatre. Indeed, French dramatists and stage directors such as Jean Vilar have been inspired by Shakespeare when constructing a view about popular theatre during the twentieth and twenty-first centuries. The question we ask here then is: what is the role of France in introducing the principles of popular theatre in Algeria, and particularly in the mediation of Shakespeare as a model of popular theatre in Algeria? Furthermore, according to M. Kali the Shakespearean plays that were mostly staged were the darkest ones such as Othello, Hamlet, Macbeth, King Lear, and Julius Caesar. Shakespeare's comedies were also staged such as The Taming of the Shrew, Twelfth Night, The Merry Wives of Windsor and A Midsummer Night's Dream. It is important to note here that Shakespearean adaptations were used often for politic purposes such as during the French colonization, the Black decency or the recent Arab Spring. We note here an adaptation of Macbeth by Djamal Guermi in 2014 through which he sought to remind people of the successive coups d'état in the Arab world. The most recent Shakespearean adaptations or performances deal with a multitude of issues such as islamophobia, racism, identity, or human nature in general.