Entre cloître et université, la bibliothèque de Saint-Victor de Paris (fin XIIe - début XIVe siècle)

Between cloister and university, the library of Saint-Victor of Paris (late 12th c. – early 14th c.)

• Auteur / Autrice : Eve Defaÿsse
• Direction : Cécile Caby, Cédric Giraud
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance le 15/04/2023
• Etablissement(s) : Lyon 2
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences sociales (Lyon)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Histoire, archéologie, littératures des mondes chrétiens et musulmans médiévaux (Lyon ; 1977-....)
• Jury : Président / Présidente : Isabelle Guyot-Bachy
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Claire Angotti
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Dominique Poirel, Dominique Stutzmann

Mots clés

Mots clés contrôlés

Abbaye Saint-Victor (Paris). Bibliothèque (11..-1792)

Vie intellectuelle -- Paris (France)

Mots clés libres

Bibliothèques médiévales

Codicologie

Histoire intellectuelle

Saint-Victor de Paris

Université

Medieval libraries

Codicology

Intellectual history

Saint-Victor of Paris

University

Résumé

L’abbaye de Saint-Victor de Paris, fondée en 1113, devient rapidement une abbaye influente. Son rayonnement spirituel est renforcé par son aura intellectuelle, née de son école, dirigée par de brillants maîtres renommés : Hugues de Saint-Victor et ses successeurs, Achard, Richard, André. Sa bibliothèque est un pilier de sa vie intellectuelle et spirituelle. Centre privilégié du savoir durant toute la période médiévale, elle est la plus grande bibliothèque de Paris jusqu’à la fondation de celle du collège de Robert de Sorbon, et elle continue d’être louée par les contemporains l’époque moderne. Une étude bibliothèque au Moyen Âge peut aider à comprendre l’histoire des pratiques intellectuelles à Saint-Victor à une période où on perd la trace de ces activités. En effet, après le départ du dernier maître enseignant, Thomas Gallus, en 1219, on connaît peu de choses de l’histoire intellectuelle de Saint-Victor.Une reconstitution diachronique de la bibliothèque est proposée, de la fondation de l’abbaye au milieu du XIVe siècle car on souhaite avant tout démontrer la continuité des pratiques intellectuelles des chanoines. On se concentre ainsi sur un « long XIIIe siècle » qui est celui de la naissance de l’université et de sa consolidation. Cette reconstitution est réalisée au moyen de l’étude codicologique d’un large corpus de manuscrit, ainsi que la structuration des informations réunies dans une base de données. Les ex-libris datables jusqu’au milieu du XIVe siècle ont été étudiés, classés et datés afin de donner une chronologie de ces inscriptions et d’identifier diverses pratiques bibliothéconomiques. Les dons de livres ont été analysés afin de comprendre la perception de Saint-Victor et de sa bibliothèque par les contemporains ; durant toute la période médiévale, la bibliothèque est perçue comme un lieu de référence de l’exégèse biblique. Enfin, les livres des Victorins vraisemblablement acquis par eux-mêmes (c’est à dire ceux qui n’ont pas été donnés par des externes à l’abbaye) ont été analysés dans les trois genres littéraires dominants : l’exégèse, la théologie, la prédication. La bibliothèque possède une large collection des commentaires bibliques d’Étienne Langton, car son exégèse découle de la tradition victorine ; un peu plus tard, il apparaît qu’Hugues de Saint-Cher a sans doute fait usage de la bibliothèque pour l’élaboration de la première partie de sa Postille ; enfin, les Victorins recherchent largement les nouveaux outils d’exégèse créés par les ordres mendiants. Dans le domaine de la théologie, l’abbaye est en retard dans la réception des Sentences de Pierre Lombard et de leurs commentaires, parce qu’ils se reposent encore largement sur les Sentences de leur ancien maître, Hugues, comme montré par les belles copies de ses travaux dans le second quart du XIIIe siècle. Les Victorins commencent à rassembler les textes en usage à l’université d’ici la fin du XIIIe siècle, alors qu’ils s’adaptent davantage au système d’enseignement et des grades – une idée confirmée par la réception de Thomas d’Aquin à partir des années 1320. L’adaptation au système universitaire et la poursuite des études et de l’enseignement a pour but la prédication. En tant que chanoines augustins, ils ont des devoirs d’administration des sacrements et de prédication. Les Victorins produisent des textes de prédication dans la fin du XIIe siècle, ainsi que des collections, centrées sur la prédication et la pénitence dans le premier quart du XIIIe siècle, se représentant ainsi comme des exemples de prêcheurs et de confesseurs. À travers le siècle, les Victorins recherchent les nouveaux outils auxiliaires à la prédication, ils composent des copies et se fournissent en collection de sermons de prédicateurs parisiens, issus de l’université et des ordres mendiants.

The abbey of Saint-Victor of Paris, founded in 1113 quickly became an influent abbey, as a tool for the bishops willing to enforce the canonical reform. Its spiritual influence was strengthened by its intellectual influence born from its school, led by brilliant masters of great renown, Hugh of Saint-Victor and his followers, Achard, Richard, André. Its library was a pillar for its intellectual and spiritual life ; it was the largest of Paris until the creation of the library of the college of Robert de Sorbon, in the second half of the 13th century. The library was a privileged center of knowledge during the whole medieval period, and it was still praised in the modern area. A study of the library through the medieval time could help the history of the intellectual practices at Saint-Victor during a period when we lose track of it. Indeed, after the departure of its last teacher, Thomas Gallus, in 1219, few is known about the intellectual history of Saint-Victor.A diachronic reconstitution of the library is proposed, from the foundation of the abbey to the middle of the 14th century since it aims above all to demonstrate the continuity of the canons’ intellectual practices, thus it focuses on a “long 13th century” which is the time of the birth of the university and of its consolidation. This reconstitution is done by the mean of the codicological study of a large corpus of manuscripts, and the structuration of the information gathered in a database. The ex-libris datable until the middle of the 14th century have been studied, classified and dated to give a chronology of these inscriptions and identify diverse activities in the library such as the distinction of specific collections. Books bequests have been analyzed in order to apprehend the perception of Saint-Victor and its library by their contemporaries ; during the whole period the library was perceived as the place of reference for bible exegesis. Finally the books that Saint-Victor seemingly acquired by itself (meaning there were not donated by external people) have been surveyed for the three main literary genres at the library : exegesis, theology, and preaching. The library owns a large collection of Stephen Langton’s biblical commentaries, as he was a descendant of the Victorine school of exegesis ; a bit later on, it appears Hugh of Saint-Cher must have used the library for the first phase of work of his Postilla ; finally the Victorines heavily looked for the news tools of exegesis created by the Mendicant orders. In the domain of theology, the abbey was late in the reception of Peter Lombard’s Sentences and their commentaries, because they were still relying on Hugh of Saint-Victor’s sentences, as shown by the beautiful copies of his works in the second quarter of the 13th century. The Victorines started to gather the texts in use at the university by the end of the 13th century, as they were more and more adapting to its system of teaching and grades – an idea confirmed by the reception of Thomas Aquinas’ texts starting in the 1320’s. In the end, the adaptation to the university system and the pursuit of learning and teaching was for the purpose of preaching. As Augustinian canons, they were ministers, entrusted with the duties of sacraments administration and preaching. The Victorines produced preaching texts in the end of the 12th century and produced collections centered on preaching and penitence in the first quarter of the 13th century, legitimizing themselves as examples for the preachers and confessors. Through the century, Victorines looked for the news tools available to help the practice of preaching, along with large collections of sermons by contemporaneous Parisian preachers, from the university and from the Mendicant orders. All in all, this thesis shows the vitality of the library and the Victorines intellectual practices which adapted themselves to the university, as long as the other religious orders.