Emissaires d'une émancipation féminine juive : les institutrices de l'Alliance israélite universelle dans l'aire judéo-espagnole de l'Empire ottoman (1872-1924).

The Emissaries of the Jewish Women's Emancipation: the Female Teachers of the Alliance israélite universelle in the Judeo-Spanish area of the Ottoman Empire (1872-1924).

• Auteur / Autrice : Vincent Petit
• Direction : Esther Benbassa
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Histoire moderne et contemporaine
• Date : Inscription en doctorat le 11/11/2014; Soutenance le 11/12/2023
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École pratique des hautes études
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre Roland Mousnier
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : EPHE PARIS

Mots clés

Mots clés libres

Histoire contemporaines des Juifs

Histoire de l'éducation

Histoire des femmes

Judaïsme

Empire ottoman

Alliance israélite universelle

Modern history of the Jews

History of education

Women's history

Judaism

Ottoman Empire

Alliance israelite universelle

Résumé

Cette thèse porte sur les institutrices de l'Alliance israélite universelle (AIU), originaires de l'aire judéo-espagnole de l'Empire ottoman entre 1872 et 1924. En effet, l'AIU fondée à Paris en 1860 pour lutter contre l'antisémitisme et « relever » moralement et économiquement les communautés juives d'Orient, a rapidement développé un réseau scolaire, présent dans 14 pays de l'Afrique du Nord au Moyen-Orient. En 1914, 48 000 garçons et filles étaient inscrits dans l'une des 188 écoles primaires ou professionnelles francophones du réseau (sauf en Irak, anglophone), et principalement dans les grandes villes de l'Empire ottoman, situées dans l'actuelle Turquie, en Grèce et dans les Balkans. De l'ouverture de la première école à Volos en 1865 à la nationalisation de l'enseignement primaire dans la jeune République de Turquie par Mustafa Kemal en 1924, les institutrices de l'AIU ont contribué au premier mouvement massif de scolarisation des filles et à la transformation des mœurs des communautés juives de l'Empire ottoman, de culture judéo-espagnole pour la plupart, descendantes des juifs expulsés d'Espagne en 1492. La prédominance des institutrices d'origine judéo-espagnole au sein du corps enseignant a été mise en exergue par les études sur l'AIU. En effet, le recrutement d'enseignants pour diriger les écoles dans un réseau à la croissance rapide était un problème aigu pour l'AIU. Il était particulièrement difficile de recruter des institutrices pour les écoles de filles, d'une part en raison du manque d'enseignantes locales et du faible engouement des institutrices européennes pour embrasser une carrière au Maghreb ou en Orient d'autre part. Aussi, l'AIU a fait le choix de recruter son personnel parmi les meilleures élèves de ses écoles d'Orient, sélectionnées sur concours et formées à Paris. Les vies des institutrices de l'Alliance, partagées entre Orient et occident, formées dans l'unique école normale juive française invitent à la fois à s'intéresser à l'éducation féminine au XIXe et au début du XXe siècle dans l'Empire ottoman et en France, mais aussi à la formation des institutrices et à l'évolution de la condition des femmes dans ces sociétés. Leur correspondance régulière avec le siège parisien de l'Alliance constitue un corpus en français riche, dense et unique, car il documente l'histoire de la vie quotidienne des femmes juives d'Orient, grâce au témoignage laissé par ces femmes judéo-espagnoles résolument engagées dans une lutte contre la pauvreté et en faveur de la transformation des sociétés juives et de la condition féminine.

This thesis focuses on the teachers of the Alliance Israélite Universelle (AIU), who came from the Judeo-Spanish area of the Ottoman Empire between 1872 and 1924. The AIU, founded in Paris in 1860 to fighting against anti-Semitism and ''uplift'' the Jewish communities of the East both morally and economically, rapidly developed a network of schools in 14 countries from North Africa to the Middle East. In 1914, 48,000 boys and girls were enrolled in one of the 188 French-speaking primary or vocational schools in the network (except in Iraq, which was English-speaking), mainly in the major cities of the Ottoman Empire, located in what is now Turkey, Greece, and the Balkans. From the opening of the first school in Volos in 1865 to the nationalisation of primary education in the young Republic of Turkey by Mustafa Kemal in 1924, the AIU's female teachers contributed to the first massive movement to enrol girls in school and to the transformation of the customs of the Ottoman Empire's Jewish communities, most of which were of Judeo-Spanish culture and descended from the Jews expelled from Spain in 1492. The predominance of female teachers of Spanish-Jewish origin among the teaching staff has been highlighted by studies on the AIU. Indeed, recruiting teachers to run schools in a rapidly growing network was an acute problem for the AIU. It was particularly difficult to recruit female teachers for the girls' schools, partly because of the lack of local female teachers and partly because European female teachers were reluctant to embark on a career in the Maghreb or the Orient. For this reason, the AIU has chosen to recruit its staff from among the best students from its schools in the Orient, selected by competitive examination and trained in Paris. The lives of the Alliance's female teachers, who were divided between the East and the West and trained at the only French Jewish teacher training college, provide an insight into women's education in the nineteenth and early twentieth centuries in the Ottoman Empire and in France, as well as into the training of teachers and the changing status of women in these societies. Their regular correspondence with the Alliance's Paris headquarters constitutes a rich, dense, and unique corpus in French, as it documents the history of the daily life of Jewish women in the East, thanks to the testimony left by these Judeo-Spanish women resolutely committed to the fight against poverty and in favour of the transformation of Jewish societies and the status of women.