Sur la modification et la différenciation des types de corps et leurs relations avec leurs âmes et/ou leurs esprits dans la culture occidentale

O měnících a odlišujících se typech těl a jejich vztahu k duši a/nebo mysli v západní kultuře

On changing and differing types of bodies and their relationships to their souls or/and minds in Western culture

• Auteur / Autrice : Markéta Jakešová
• Direction : Jean-Christophe Goddard, Martin Ritter
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 08/12/2023
• Etablissement(s) : Toulouse 2 en cotutelle avec Univerzita Karlova (Prague)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Arts, Lettres, Langues, Philosophie, Communication (Toulouse)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Équipe de recherche sur les rationalités philosophiques et les savoirs (Toulouse ; 1999-....)
• Jury : Président / Présidente : Karel Novotný
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Marie-Eve Morin, Niels Weidtmann

Mots clés

Mots clés contrôlés

Ontologie

Philosophie de la nature

Phénoménologie

Perception (philosophie)

Théorie de l'acteur-réseau

Mots clés libres

Phénoménologie

La théorie de l'acteur-réseau

Anthropologie

Études scientifiques

Études autochtones

Ontologie plate

Fenomenologie

Teorie sítí aktérů

Antropologie

Sociologie vědy

Studium původních obyvatel

Plochá ontologie

Phenomenology

Actor-network theory

Anthropology

Science studies

Indigenous studies

Flat ontology

Résumé

Sur les types de corps changeants et différents et leurs relations avec leurs âmes ou/et leurs esprits dans la culture occidentale est un ensemble de chapitres librement reliés qui répondent à la question de savoir comment rendre laphénoménologie de Merleau-Ponty plus inclusive. Le premier chapitre, consacré à Jean-Luc Nancy, sert d'introduction au thème des incarnations alternatives et à la question de l'âme dans le corps. Dans les chapitres suivants, Merleau-Ponty est confronté à certains auteurs associés à la théorie de l'acteur- réseau (ANT). Tout d'abord, la comparaison avec Bruno Latour montre que l'intégrité de tous les êtres et entités, y compris les humains les plus privilégiés, ne va pas de soi. Les pathologies de la Phénoménologie de la perception et la représentation (enactment) de l'athérosclérose par Annemarie Mol sont ensuite utilisées comme analogie du statut inférieur des femmes dans notre société, tandis que le quatrième chapitre montre l'autonomisation qui peut en résulter à travers une interprétation du roman d'Elfriede Jelinek, La Pianiste. Les deux derniers chapitres se concentrent sur les modes non conventionnels d'intersubjectivité et de parenté en tant que manières d'être au monde. La confrontation avec Eduardo Viveiros de Castro déstabilise les catégories ontologiques établies tout en tentant d'intégrer les visions du monde alternatives des peuples indigènes des Amériques (actuelles). S'appuyant sur des textes de Donna Haraway, Helen Verran, Anna Tsing et Déborah Danowski et Viveiros de Castro, le tout dernier chapitre fournit des exemples de coopération compliquée mais nécessaire entre différentes cosmologies humaines et entre les humains et les autres espèces.

O měnících a odlišujících se typech těl a jejich vztahu k duši a/nebo mysli v západní kultuře je sbírkou volně navazujících kapitol, které odpovídají na otázku, jak učinit Merleau-Pontyho fenomenologii inkluzivnější. První kapitola, věnovaná Jeanu-Lucu Nancymu, slouží jako úvod do tématu alternativních tělesných existencí a otázce duše v těle. V následujících kapitolách je Merleau- Ponty konfrontován s vybranými autory spojenými s Teorií sítí aktérů (ANT). Nejdříve se ve srovnání s Brunem Latourem ukáže, že integrita všech jsoucen a entit (včetně nejprivilegovanějších lidí) není samozřejmostí. Patologie ve Fenomenologii vnímání a pojetí aterosklerózy Annemarie Mol jsou pak použity jako analogie pro podřadné postavení žen v naší společnosti, příčemž čtvrtá kapitola ukazuje zmocňování (empowerment), které z něj může vyrůst, prostřednictvím interpretace románu Pianistka od Elfriede Jelinek. Poslední dvě kapitoly se zaměřují na nekonvenční způsoby intersubjektivity a příbuzenství (kinship) jako způsoby bytí ve světě. Konfrontace s Eduardem Viveirosem de Castro destabilizuje zavedené ontologické kategorie a zároveň se pokouší začlenit alternativní pohledy na svět původních obyvatel (dnešních) Amerik. Na základě textů Donny Haraway, Helen Verran, Anny Tsing a Débory Danowski a Viveirose de Castro jsou v poslední kapitole uvedeny příklady komplikované, ale nezbytné spolupráce mezi různými lidskými kosmologiemi a mezi lidmi a jinými druhy.

On Changing and Differing Types of Bodies and Their Relationships to Their Souls or/and Minds in Western Culture is a collection of loosely connected chapters that answer the question of how to make Merleau-Ponty’s phenomenology more inclusive. The first chapter, devoted to Jean-Luc Nancy, serves as an introduction to the topic of alternative embodiments and the question of the soul in the body. In the following chapters, Merleau-Ponty is confronted with selected authors associated with Actor-Network Theory (ANT). First, the comparison with Bruno Latour shows that the integrity of all beings and entities, including the most privileged humans, is not to be taken for granted. The pathologies in the Phenomenology of Perception and Annemarie Mol’s depiction (enactment) of atherosclerosis are then used as an analogy for the inferior status of women in our society, while the fourth chapter shows the empowerment that can grow out of it through an interpretation of Elfriede Jelinek’s novel The Piano Teacher. The last two chapters focus on unconventional modes of intersubjectivity and kinships as ways of being in the world. The confrontation with Eduardo Viveiros de Castro destabilizes established ontological categories while attempting to incorporate alternative worldviews of the Indigenous peoples of (present-day) Americas. Drawing on texts by Donna Haraway, Helen Verran, Anna Tsing, and Déborah Danowski and Viveiros de Castro, the very last chapter provides examples of complicated but necessary cooperation between different human cosmologies and between humans and other species.