La solitude : de l'individu au citoyen - L'intériorité et la norme

The solitude : from the individual to the citizen - The interiority and the norm

• Auteur / Autrice : Qinglu Xie
• Direction : Yves Charles Zarka
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie politique
• Date : Soutenance le 02/12/2023
• Etablissement(s) : Université Paris Cité
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences des sociétés (Paris ; 2019-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche en Philosophie, Sociologie et Politique (Paris ; 2019-....)
• Jury : Président / Présidente : Didier Mineur
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Gabrielle Radica
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Stéphanie Roza, Jean-Luc Guichet

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Rousseau, Jean-Jacques (1712-1778)

Norme (philosophie)

Intériorité

Individu et société

Solitude

Mots clés libres

Rousseau

Solitude

Société

Liberté

Dépendance

État de nature

Attachement

Famille

Volonté générale

Rousseau

Solitude

Society

Liberty

Dependence

State of nature

Attachement

Family

General will

Résumé

Dans la pensée de Rousseau, la solitude et la société, en tant que deux états contradictoires, se trouvent dans une tension perpétuelle, témoignée par différentes formes que prend la solitude sous sa plume. En vertu de sa relation avec la société, la solitude rousseauiste se compose de trois sens. D'abord, la solitude signifie l'éloignement de la société. Pour Rousseau, cet éloignement désigne un état moral de l'individu qui rompt tous les liens avec la société. En ce sens, la solitude est la contrepartie de la société, ou plus précisément, l'accusation de la société. À ses yeux, la raison pour laquelle l'individu ''le plus sociable'' fuit la société concerne les problèmes sociaux qui sont révélés dans son deux ''Discours''. Si le ''Discours sur les sciences et les arts'' manifeste les problèmes de la société civilisée, le ''Discours sur l'inégalité'' les analyse à travers la genèse de cette société. Selon lui, les problèmes de la société civilisée sont causés par les liens qui mettent tous les hommes dans une interdépendance inéluctable. Pour l'éclaircir, il introduit un nouveau sens de la solitude par sa théorie de l'état de nature. Ensuite, la solitude désigne la manière de vivre dans l'état de nature dont tous les éléments sociaux sont exclus. En étudiant les côtés physique, métaphysique et moral de l'homme sauvage, Rousseau trouve que son mode de vie est ''simple, uniforme, et solitaire''. C'est-à-dire, n'ayant pas besoin des autres pour satisfaire ses besoins, l'homme est indépendant, libre et égal. Ainsi, l'état de nature rousseauiste contient une normativité pour le genre humain, laquelle ne tient pas à un retour littéral. Enfin, la solitude décrit une situation insupportable pour les hommes, à savoir le manque d'attachement. Différent de l'homme sauvage dont le côté moral est presque vide, l'homme social désire établir un attachement avec ses semblables par la tendance expansive de l'amour de soi. De cette manière, la solitude signifie la recherche de l'attachement chez l'homme. Pour Rousseau, il existe deux sociétés idéales : la famille et l'État. Il en découle la question sur la relation entre la solitude et la société, ce ne sont pas simplement deux alternatives distinctes. Hormis sa préférence pour la solitude, il tente d'insérer son esprit dans les sociétés idéales. Dans ce cas, la solitude incarne la poursuite de l'indépendance et la liberté. Sur ce point, l'''Émile'' et ''Du contrat social'' montrent ses projets spécifiques qui visent à réaliser les attachements interhumains qui sont dépourvus de dépendance et d'esclavage. Par conséquent, ces projets confirment l'individualisme dans la pensée de Rousseau.

In Rousseau's thought, the perpetual tension between solitude and society is testified by the three different meanings of solitude in his work. First, solitude means estrangement from society. For Rousseau, this estrangement refers to a moral state of an individual who breaks all his ties with society. In this sense, solitude is a counterpart of society, or more precisely, an accusation of society. Rousseau, as the ''most sociable'', flees society precisely because of the problems of society revealed in his two ''Discourses''. If the ''Discourse on Science and the Arts'' manifests the problems of civilized society, the ''Discourse on Inequality'' analyzes them through the genesis of this society. According to him, these problems are caused by the bonds that place all men in an inescapable interdependence. To clarify it, Rousseau introduces a new sense of solitude through his theory of the state of nature. Secondly, solitude refers to the manner of life in the state of nature wherein all social elements are excluded. By studying the physical, metaphysical, and moral sides of the savage man, Rousseau found his way of life to be ''simple, uniform, and solitary''. Without having to depend on others for the satisfaction of his own needs, the man is independent, free, and equal. Thus, Rousseau's state of nature serves as a norm for human beings, but it is not a call to return to savage life. Finally, solitude describes an unbearable situation for men, namely lack of attachment. Unlike the savage man whose moral side is almost empty, the social man desires to establish attachments with his fellows, and this is the result of the expansive tendency of self-love. In this respect, solitude means a quest for interhuman attachment. For Rousseau, there are two ideal societies: family and state. Solitude and society are not simply two distinct alternatives for Rousseau. Apart from his preference for solitude, he tries to insert its principles into the ideal societies. In this case, solitude embodies the pursuit of independence and freedom. On this point, both Émile and Social Contract show his specific projects which aim to realize the attachments that are devoid of dependence and slavery. Therefore, these projects confirm the individualism in Rousseau's thought.