La doctrine juridique de Jean de Loyac (1560- 1637) : une écriture allégorique au service de l'unité du royaume

The legal doctrine of Jean de Loyac (1560-1637): an allegorical writing at the service of the kingdom's unity

• Auteur / Autrice : Marina Dupuy
• Direction : Christine Menges le pape
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Droit
• Date : Inscription en doctorat le 01/10/2017
• Etablissement(s) : Université Toulouse Capitole
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Droit et Science Politique (Toulouse)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : CTHDIP - Centre Toulousain d'Histoire du Droit et des Idées Politiques

Mots clés

Mots clés libres

Unité politique

Guerres de religion

Édit de Nantes

Louis XIII

Political unity

Religious wars

Edict of Nantes

Louis XIII

Résumé

Jean de Loyac dévoue toutes ses ressources à l'élaboration d'une doctrine juridique dont l'unique objectif est d'assurer l'unité -alors fragile- du royaume. Pour porter sa réflexion à la connaissance du roi, il écrit un traité qu'il fait publier en 1615 à Bordeaux par Simon Millanges : l'Euphème des François, et leur Homonoée, c'est-à-dire, leur renomée, & concorde, en l'observation de l'Edict du premier d'Octobre mil six cen quatorze, faict par le tres-chrestien Roy de France, & de Navarre, Louis XIII du nom, Œuvre auquel est traicté du debvoir des trois ordres des subjects du Roy, representans les Estats generaux de son Royaume : pour y maintenir, & perpetuer la concorde, avec la reputation de la gloire du nom François. Toute sa richesse consiste à saisir les dimensions multiples de l'unité, dont les débats sont renouvelés en 1598 par la promulgation de l'édit de Nantes. Si la prégnance de la question de l'unité pendant les guerres de religion, au XVIe siècle, a déjà été mise en évidence, le constat de la pluralité religieuse et les aménagements de la coexistence provoquent un véritable séisme idéologique consacrant le début du XVIIe siècle en période charnière. Ce volume donne à voir la dualité de la doctrine de ce magistrat bordelais, tout à la fois singulière et caractéristique de son temps, inspirée par le passé et tourné vers l'avenir. Il illustre cet entre-temps et l'effervescence de la pensée qui l'accompagne, en particulier celle des membres des parlements. Leurs réactions, tant doctrinales que techniques, permettent à ces praticiens du droit d'occuper une place croissante dans l'espace politique. Jean de Loyac remet en question la signification de la réunion du triptyque « une foi, une loi, un roi » pour penser la pratique du pouvoir. Il réfléchit pour ce faire à partir de ce qui est et non de ce qui devrait être, livrant ainsi une théorie réaliste du pouvoir. Considérant les rapports complexes entre l'Église et l'État, contraints de composer avec l'expansion de la Réforme, le conseiller repense la place de la religion comme fondement de la puissance et de l'obéissance. Les nouveaux modèles qu'il propose de substituer à la conception médiévale traditionnelle de l'unité politique font émerger le Prince comme le centre de chaque volonté. La redéfinition de la notion d'unité permet un renouvellement des moyens de sa mise en œuvre. Jean de Loyac entend non seulement prouver le lien indissoluble entre la renommée (euphème) et la « concorde universelle » (homonoée) mais aussi une marche à suivre vers leur effectivité. En juriste, il développe ainsi une méthode permettant de passer de la théorie à la pratique de l'unité sous l'influence d'une conception organiciste de la société.

Jean de Loyac devotes all his resources to the development of a legal doctrine whose sole objective is to ensure the fragile unity of the kingdom. To bring his reflections to the attention of the king, he writes a treatise published in 1615 in Bordeaux by Simon Millanges: l'Euphème des François, et leur Homonoée, c'est-à-dire, leur renomée, & concorde, en l'observation de l'Edict du premier d'Octobre mil six cen quatorze, faict par le tres-chrestien Roy de France, & de Navarre, Louis XIII du nom, Œuvre auquel est traicté du debvoir des trois ordres des subjects du Roy, representans les Estats generaux de son Royaume : pour y maintenir, & perpetuer la concorde, avec la reputation de la gloire du nom François. His wealth lies in grasping the multiple dimensions of unity, debates on which were renewed in 1598 with the promulgation of the édit de Nantes. While the importance of the question of unity during the religious wars of the 16th century has already been highlighted, the recognition of religious plurality and the arrangements for coexistence provoke a true ideological upheaval, marking the early 17th century as a pivotal period. This volume reveals the duality of this magistrate's doctrine, both unique and characteristic of his time, inspired by the past and oriented towards the future. It illustrates this interim period and the effervescence of thought that accompanies it, particularly that of the members of the parliaments. Their reactions, both doctrinal and technical, allow these legal practitioners to occupy an increasing role in the political space. Jean de Loyac questions the meaning of the triptych ''one faith, one law, one king'' to conceptualize the practice of power. He reflects on what is, rather than what should be, thus delivering a realistic theory of power. Considering the complex relations between the Church and the State, compelled to deal with the expansion of the Reformation, the counselor rethinks the role of religion as the foundation of power and obedience. The new models he proposes to replace the traditional medieval conception of political unity highlight the Prince as the center of every will. The redefinition of the notion of unity allows for a renewal of the means of its implementation. Jean de Loyac intends not only to prove the indissoluble link between renown (euphème) and ''universal concord'' (homonoée) but also a way forward towards their effectiveness. As a jurist, he thus develops a method to transition from the theory to the practice of unity under the influence of an organicist conception of society.