Nature photographique. La représentation du sauvage dans les limites du concept d’imitation de Gabriel Tarde

Photographic nature. The representation of the savage at the limits of Gabriel Tarde's concept of imitation

Naturaleza Fotográfica. La representación del salvaje en el límite del concepto de imitación de Gabriel Tarde

• Auteur / Autrice : Susana Molina navea
• Direction : Stephane Douailler
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 26/11/2015
• Etablissement(s) : Paris 8 en cotutelle avec Universidad de Chile
• Ecole(s) doctorale(s) : ED Pratiques et théories du sens
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Laboratoires d'études et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie

Mots clés

Mots clés libres

Sauvage

Photographie

Gabriel Tarde

Imitation

Résumé

Cette recherche porte sur les rapports entre la représentation du sauvage et les définitions de la photographie. La thèse affirme qu’il existe une relation entre ces objets en dehors des photographies anthropologiques, c’est-à-dire en dehors de l’aspect matériel, concret, de l’image. On peut le résumer comme suit : dès lors que la photographie transforme la pensée sur l’imitation, elle devient un processus psychique inconscient qui, exemplifié dans le sauvage, est considéré comme une condition naturelle de l’individu ce qui, finalement, transforme la pensée sur la photographie elle-même. On suivra ce parcours dans trois scénarios : (I) la critique d’art du 19e siècle, où, d’une part, l’imitation et la photographie sont identifiées comme une seule et même chose, et où, d’autre part, le sauvage devient la métaphore de la condition de l’artiste à partir de l’invention de la photographie ; (II) le projet sociologique de Gabriel Tarde, où la photographie est la métaphore d’un procédé inconscient, à savoir l’imitation, dont la réalité anthropologique a été donnée par le sauvage ; (III) l’esthétique photographique de Barthes et Benjamin, où le sauvage abandonne l’altérité de l’homme pour devenir l’altérité du langage. En effet, celui-ci ne se configure plus comme la métaphore de la situation de l’artiste, mais comme l’altérité du langage. Bref : le sauvage est « l’autre » de la langue. Mais cette apparition devient inséparable de la déclaration de sa disparition en tant qu’homme. Si Benjamin et Barthes se recontrent dans leur « désir de devenir sauvage », c’est parce que la photographie montre que, en tant qu’homme, le sauvage a disparu, même si, à vrai dire, il n’a jamais existé.

The research presented the relationships between the representation of the savage and the definitions of photography. The thesis states that there is a relation between these objects beyond the anthropological photography, that is to say beyond the material (concrete, visible) image. We can summarize it as follows: as soon as photography transforms the concept of imitation, it becomes an unconscious psychic process which, exemplified in the savage, is considered as a natural condition of the subject, that ultimately transforms the concepts of photography itself. We will follow this route through three scenarios: (I) Art criticism of the 19th century. On the one hand, imitation and photography are identified as one and the same thing and, on the other hand, the savage becomes the perfect metaphor of the artist’s condition since the invention of photography. (II) The sociological project of Gabriel Tarde. Photography is the metaphor of an unconscious’s action, namely imitation, which anthropological reality is given by the savage. (III) The thoughts of Barthes and Benjamin on photography, concerning the moment when the savage abandons the otherness of men to become the otherness of language. In short, the savage is no longer the metaphor of the artist’s situation: he is the unlikeness of language. This becomes inseparable from the declaration of the disappearance of the savage tribes. If Benjamin and Barthes agree in their ''desire to be a savage'', it is because the photography shows that, as a human, the savage has already disappeared, even if he never truly existed.