Le couple dans la famille, approche corporelle

Couple in the family, a body approach

• Auteur / Autrice : Pascal Nguyên
• Direction : Philippe Robert
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Psychologie
• Date : Soutenance le 06/07/2021
• Etablissement(s) : Université Paris Cité
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Cognition, comportements, conduites humaines (Paris ; 1996-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire de psychologie clinique, psychopathologie, psychanalyse. (Paris ; 2006--..)
• Jury : Président / Présidente : Marcela Gargiulo
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Marcela Gargiulo, Christiane Joubert, Alain Ducousso-Lacaze, Alberto Konicheckis, Didier Drieu
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Christiane Joubert, Alain Ducousso-Lacaze

Mots clés

Mots clés contrôlés

Transmission intergénérationnelle

Psychologie de la famille

Psychologie du couple

Mots clés libres

Couple

Famille

Assignation corporelle familiale

Crypte familiale corporelle transgénérationnelle

Noyau co-sensoriel groupal

Corps familial

Stade archaïque

Couple

Family

Family sculpture

Assigned family body

Family body crypte-transgénérational

Co-sensorial core in group

Family body

Archaic stage

Résumé

Le couple, tout en restant l'origine de la famille au moins sur le plan imaginaire, anticipe et tente de la structurer. Or la famille s'inscrit dans une transmission consciente et inconsciente qui est de deux ordres. Intergénérationnelle, elle concerne les processus et les contenus symbolisés et symboligènes qui ont acquis un statut de représentation. Le couple va ainsi décider de ce qu'il souhaite transmettre, valoriser ou au contraire rejeter. Transgénérationnelle, la transmission concerne alors les éléments peu, mal ou pas symbolisés. Ce matériel, diffus, insaisissable, secret, se transmet à l'insu des sujets. La transmission transgénérationnelle est ce terreau sur lequel viendra croître ou au contraire rendre aride le matériel intergénérationnel. Comment se transmet ce matériel de génération en génération ? Dans la littérature traitant la question de la transmission, il est habituellement considéré que ces contenus transgénérationnels « passent » directement d'une génération à l'autre, en court-circuitant les processus représentationnels. C'est autour de ce point que notre travail va porter. Notre idée principale : C'est par le couple que transitent les transmissions inter et trans générationnelles. Quels vont être les rapports entre le couple et la famille ? Le couple fonctionne comme un opérateur ré-organisationnel des transmissions générationnelles. Il ne s'agit pas d'opposer le couple et la transmission générationnelle, mais de penser sa fonction de transformation. Il apparaît donc nécessaire de penser l'articulation entre le couple et la famille, c'est-à-dire de penser la fonction de l'appareil psychique conjugal au sein de l'appareil psychique familial. Pour mettre à l'épreuve cette hypothèse principale, nous proposons un protocole méthodologique qui est pertinent pour répondre à deux types d'exigence. Il doit, bien-sûr, mettre au travail le couple dans son articulation avec la famille dont il est l'origine. Mais il doit également être capable de convoquer du matériel appartenant aussi bien au registre secondaire que primaire. En effet, la vie de famille est un ensemble de personnes reliées entre elles par un lien généalogique et qui partagent une succession d'événements qui concernent la parole mais aussi des comportements et des éprouvés corporels. Pour ces dernier aspects, le matériel qui les constitue, aux limites du psychisme, est mal, peu ou pas symbolisé. Notre protocole méthodologique s'appuie principalement sur un outil de médiation groupal corporel, la sculpture familiale ou de couple (mise en scène statique groupale de la représentation de la famille ou du couple), que nous avons adapté à l'épistémologie psychanalytique groupale (Nguyên, 2020). Cet outil est accompagné de l'arbre généalogique familial et d'un dessin-héritage, représentation picturale individuelle du vécu de la transmission générationnelle. Constitué de deux rencontres, le premier temps concerne plutôt l'axe synchronique tandis que le second l'axe diachronique. Cette groupalité corporelle familiale, lieu de dépôt de l'indifférencié familial (ou conjugal), constitue une image du corps groupal familial (ou conjugal) et ainsi une représentation de l'appareil psychique familial (ou conjugal). Les résultats consolident l'hypothèse de la fonction fondamentales de l'appareil psychique conjugal tant pour la structure de l'appareil psychique familial que pour celle de réorganisation du legs familial générationnel. A partir de ces premiers résultats et en étayage sur les travaux montrant l'origine co-sensorielle des représentations, l'existence d'un stade archaïque groupal corporel est envisagée. Il se construit et contient le potentiel différenciateur de la conjugalité. Il représenterait la base co-sensorielle familiale des processus de symbolisation non seulement des origines de la vie psychique familiale mais aussi de chaque moment de son histoire.

The couple, while remaining the origin of the family at least on the imaginary level, anticipates and tries to structure it. However, the family is part of a conscious and unconscious transmission which is twofold. Intergenerational, it concerns the processes and the symbolized and symbolic contents which have acquired a status of representation. The couple will thus decide what they want to transmit, value or on the contrary reject. Transgenerational, transmission then concerns elements that are little, badly or not symbolized. This material, diffuse, elusive, secret, is transmitted without the knowledge of the subjects. Transgenerational transmission is this breeding ground on which intergenerational material will grow or, on the contrary, dry up. How is this material transmitted from generation to generation? In the literature dealing with the issue of transmission, it is usually considered that this transgenerational content "passes" directly from one generation to the next, bypassing representational processes. It is around this point that our work will focus. Our main idea: It is through the torque that inter and trans generational transmissions pass. What will be the relationship between the couple and the family? The couple functions as a re-organizational operator of generational transmissions. It is not a question of opposing the couple and the generational transmission, but of thinking about its transformative function. It therefore appears necessary to think about the articulation between the couple and the family, that is to say to think about the function of the conjugal psychic apparatus within the family psychic apparatus. To test this main hypothesis, we propose a methodological protocol that is relevant to meet two types of requirement. He must, of course, put the couple to work in their articulation with the family from which they originate. But he must also be able to summon material belonging to both the secondary and primary registers. Indeed, family life is a group of people linked together by a genealogical link and who share a succession of events which concern speech but also behavior and bodily experiences. For these last aspects, the material which constitutes them, at the limits of the psyche, is badly, little or not symbolized. Our methodological protocol is mainly based on a body group mediation tool, family or couple sculpture (group static staging of the representation of the family or the couple), which we have adapted to group psychoanalytic epistemology (Nguyên, 2020). This tool is accompanied by the family genealogical tree and an inheritance drawing, an individual pictorial representation of the experience of generational transmission. Made up of two encounters, the first part concerns rather the synchronic axis while the second the diachronic axis. This family bodily groupality, place of deposit of the undifferentiated family (or conjugal), constitutes an image of the family (or conjugal) group body and thus a representation of the family (or conjugal) psychic apparatus. The results consolidate the hypothesis of the fundamental function of the conjugal psychic apparatus both for the structure of the family psychic apparatus and for that of reorganization of the generational family legacy. From these first results and in support of the work showing the co-sensory origin of representations, the existence of an archaic body group stage is considered. It is built and contains the differentiating potential of conjugality. It would represent the family co-sensory base of symbolization processes not only at the origins of family psychic life but also at each moment of its history.