La laïcité dans les ordres constitutionnels français et sénégalais

Secularism in French and Senegalese constitutional orders

• Auteur / Autrice : Alioune Ngom
• Direction : Arnaud Coutant
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Droit privé, droit public, histoire du droit
• Date : Inscription en doctorat le 29/11/2016
• Etablissement(s) : Reims
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences humaines et sociales (Reims ; 2012-)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche Droit et territoire (Reims, Marne ; 1975-....)

Mots clés

Mots clés libres

Laïcité

Sénégal

France

Ordre constitutionnel

Secularism

Senegal

France

Constitutional order

Résumé

L'idée de démocratie moderne et sa croissance se sont toujours accommodées à une fluctuation de ses rapports avec la religion. L'exemple initial des États-Unis depuis 1789 et celui de la France au début du XXème siècle font que la séparation entre politique et religion est devenue, dans les États modernes, un important baromètre d'appréciation de l'existence de la démocratie. Cette séparation communément appelée laïcité se trouve, dans la plupart des cas, codifiée dans la charte fondamentale de ces États. Ainsi le premier amendement de la constitution américaine garantie cette séparation depuis 1789. Pour la France, l'article 1er de la Constitution de la Vème République (1958) affirme le caractère «laïque» de la République. Après leurs indépendances, la grande partie des États d'Afrique francophone se sont inspirés de la France en instituant ce principe dans les constitutions de leurs États nouvellement indépendants. Le Sénégal s'inscrit dans ce cadre. Cette inspiration (voire cette "transposition") s'est effectuée très largement sur des principes et valeurs républicaines françaises parmi lesquelles la laïcité. Ainsi, de la constitution de 1959 jusqu'à celle de 2001, l'article 1er de la constitution sénégalaise a toujours affirmé le caractère laïque de son État. Cependant, si à la base de la laïcité en France et au Sénégal est la racine constitutionnelle de la séparation de la religion et de la politique avec une garantie de la neutralité et de la liberté religieuse et de conscience, le curseur de la séparation n'est pas au même niveau. On se rend compte qu'à une neutralité (relative) mêlée à une hostilité initiale de la France répond une tolérance poussée et une certaine collaboration rendant discutable la séparation pour le Sénégal.

The idea of a modern democracy and its dynamic has always been intertwined with religion. The primary example of the United States of America in 1789 and the one of France in the early 20s have made the notion of separation between politics and religion, in the modern states, an important scale to appreciate the existence of democracy. This separation commonly known as secularism finds itself for the most codified in the constitution of the countries. It is in this vain that the first amendment of the United States constitution guaranties separation between state and religion since 1789. As far as France is concerned, article I in the constitution of the 5th Republic confirms the character secular of the republic. After Independence era, the majority of francophone countries in Africa has been inspired by the colony. They institutionalized secularism in the newly independent country. Senegal is not an exception to the rule. This influence or “transposition of law” finds its roots in the French constitutional values and principles among which secularism. That is why, since the constitution of 1959 through the one of 2001, article I of the Senegalese constitution always affirms secularism in the State. But beyond its textual consecration and simple distinction between "temporal power" and "spiritual power" secularism is the result of a historical process in which, admittedly, Western modernity has played a significant role without being exclusive. Each tradition may therefore acclimate secularism in culture, finding in his past items that, in retrospect, appear to herald secularism. The study of secularism in French and Senegalese constitutional orders can detect the foundations, designs, their manifestations and the new challenges they face with the return of the religious question in the public space (as in France with Islam ) and / or the intrusion of religion accentuated in the functioning of the state (as in Senegal). Evolving, constituent relationship gap of secularism are never definitively acquired because they can turn against themselves. They must therefore be maintained and renewed. This raises the question of adaptation challenges texts to new problems in relations between religion and politics in France and in Senegal. And, if the basis of secularism in France and Senegal's constitutional root of the separation of religion and politics with a guarantee of religious freedom, separation of the cursor is not at the same level. We realize that neutrality (relative) mixed with an initial hostility of France meets thrust tolerance and some collaboration making questionable separation for Senegal.