Le druidisme en Bretagne : militantisme celtique, spiritualité païenne et naturalisme holistique

Druidism in Brittany : celtic activism, pagan spirituality and holistic naturalism

• Auteur / Autrice : Grégory H. Moigne
• Direction : Nelly Blanchard
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Langue, littérature et culture bretonnes
• Date : Soutenance le 06/02/2023
• Etablissement(s) : Brest
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Arts, Lettres, Langues (Bretagne)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche bretonne et celtique (Brest ; 1969-....)
• Jury : Président / Présidente : Ronan Calvez
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Nelly Blanchard, Ronan Calvez, Céline Bryon-Portet, Frédéric Armao, Heather Williams
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Céline Bryon-Portet, Frédéric Armao

Mots clés

Mots clés contrôlés

Celtes

Bretagne (France ; région)

France

Druidisme

Mots clés libres

Druidisme

Paganisme

Construction identitaire

Spiritualité alternative

Ésotérisme

Druidism

Paganism

Identity building

Alternative spirituality

Esoterism

Résumé

Le phénomène druidique a pour origine les clubs et sociétés de l'université d'Oxford et l'émulation franc-maçonne britannique du début du XVIIIe siècle. Assimilé au renouveau culturel gallois de la fin du XVIIIe siècle - début XIXe siècle, il se développe ensuite en Bretagne, soutenu par l’interceltisme naissant. L'histoire du druidisme est animée d'une recherche identitaire et d’une revendication culturelle, sur fond de celtisme et bretonisme, façonnés par le romantisme puis la recherche d'une spiritualité panthéiste à caractère celtique. Une inter-dépendance s'est installée entre le mouvement druidique et l'imaginaire occidental, à travers une recherche de filiations et d'origines mêlant mythes et histoire, esthétique ritualisante et ésotérique des groupes. Son histoire peut se découper en plusieurs temps : un druidisme assimilé à une forme de francmaçonnerie celtique et panthéiste, un bardisme teinté de références spirituelles diverses (du catholicisme à la kabbale en passant par la théosophie), puis un druidisme naturaliste par une approche holistique du panthéisme dans le contexte culturel breton. Le druidisme est devenu à la fois plus religieux, néo-païen et plus personnel au cours du XXe siècle. Il illustre une volonté de ré-enchanter le monde et de construire une identité individuelle et collective, à travers l'élaboration d'une liturgie païenne. Si les groupes les plus anciens de Bretagne perpétuent leur tradition bardodruidique, héritée de celle du Pays de Galles, les druidistes de groupes plus récents mettent en pratique des spiritualités élaborées à la carte, parfois loin de tout militantisme celtique ou breton, nourri de diverses influences. L’aspect polymorphe du mouvement nécessite une approche religiologique afin de tenter une définition, même provisoire, du phénomène.

The druidic phenomenon originates from the University of Oxford clubs and societies and from freemasonry emulation dated back from the beginning of the 18th century. Assimilated to the end of the 18th and beginning of the 19th century Welsh cultural rebirth, it reached Brittany, propped by a nascent interceltism. Druidism history is motivated by an identity and cultural claim, grounded in celtism and bretonism, shaped by romanticism and then a search for a pantheist spirituality, Celtic in nature. An interdependency settled between the druidic and the occidental imaginary, through a filiation and origin search combining myths and history, group's ritualistic esoteric aesthetics. Its history can be parted in several segments : an assimilated druidism to a type of Celtic and pantheist freemasonry, a tinged with various spiritual references bardism(from catholicism to the Kabbalah, looping through theosophy), then from a naturalist druidism with a holistic approach to pantheism within the cultural Breton context. Druidism has simultaneously become more spiritual and more personal during the second half of the 20th century. It illustrates a wish to re-enchant the world and to built an individual and collective identity, with the creation of a Pagan liturgy. If the oldest Breton groups perpetuate their bardo-druidic traditions, inherited from Wales, more recent druidic groups put into practice some do-it-yourself spiritualities, often far remote from any Celtic or Breton activism, fueled by various influences. This movement's polyphormous aspect needs a religiologicalapproach to attempt establishing a (temporary) definition of the trend.