Una lectura del eterno retorno de Friedrich Nietzsche como invitación a la transformación del dolor

Une lecture de l'éternel retour de Friedrich Nietzsche comme invitation à la transmutation de la douleur

• Auteur / Autrice : Dolores María Lussich
• Direction : Anne-Emmanuelle Berger, Nora Domínguez
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie et études de genre
• Date : Soutenance le 23/11/2021
• Etablissement(s) : Paris 8 en cotutelle avec Universidad de Buenos Aires
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences sociales (Saint-Denis, Seine-Saint-Denis ; 2000-....)
• Jury : Président / Présidente : Marta Segarra
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Diego Julian Ferreyra
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : João Camillo Penna, Maria Alejandra Torres

Mots clés

Mots clés contrôlés

Derrida, Jacques (1930-2004 ; philosophe)

Nietzsche, Friedrich (1844-1900)

Éternel retour

Différences entre sexes

Déconstruction

Mots clés libres

Deconstruction

Friedrich Nietzsche

Difference sexuelle

Jacques Derrida

Eternel retour

Douleur

Transmutation

Feminisme

Résumé

Concernant le moment le cœur argumentatif de cette thèse, le troisième chapitre, c'est là où je présente les arguments en faveur de la compréhension de l'éternel retour comme invitation à la transmutation de la douleur. Cette argumentation est construite en mettant en constellation les paragraphes centraux où Friedrich Nietzsche traite la notion de l'éternel retour dans Ainsi parlait Zarathoustra, qui est aussi l'ouvrage où cette notion prend sa formulation la plus complète, aussi je reviens à des fragments textuels de Gay savoir et quelques éléments qu'ils apparaissent dans Sur l'avenir de nos institutions d'enseignement, un texte de jeunesse nietzschéen.C'est à partir de mon commentaire sur ces sources textuelles qu'il est possible d'argumenter en faveur de mon hypothèse de lecture de l'éternel retour, en la reliant à mon interprétation du traitement nietzschéen du corps, des femmes, des animaux et des handicapés pour enfin affirmer que ces figures peuvent être considérés comme des flèches qui indiquent le chemin vers la transmutation de la douleur. Cette structure argumentative suppose aussi le travail sur les lectures canoniques de l'éternel retour dans la tradition des interprètes modernes et postmodernes de la pensée nietzschéenne tels que, par exemple, Martín Heidegger, Pierre Klosssowski, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Miguel Skirl, J. et Paulo D'Iorio. …/…De plus, dans la thèse j'affirme que cette invitation à la transmutation de la douleur dans l'éternel retour, étant à la fois individuelle et collective, coïncide avec la proposition derridienne de déplacement des structures métaphysiques du logofonophalocarnocentrisme et, par conséquent, aussi des structures sociales, politiques et économiques qui soutiennent la violence spéciste et misogyne.

En cuanto al momento central argumentativo de esta tesis, el capítulo tercero, es donde presento los argumentos a favor de entender el eterno retorno como una invitación a la transmutación del dolor. Este argumento se construye poniendo en constelación los párrafos centrales donde Friedrich Nietzsche trata la noción del eterno retorno en Así habló Zaratustra, que es también la obra donde esta noción toma su formulación más completa, por lo que retomo fragmentos textuales de Gay know y algunos elementos que aparecen en Sobre el futuro de nuestras instituciones educativas, un texto juvenil nietzscheano. …/…Es a partir de mi comentario sobre estas fuentes textuales que es posible argumentar a favor de mi hipótesis de lectura del eterno retorno, vinculándola a mi interpretación del tratamiento que Nietzsche da al cuerpo, a las mujeres, a los animales y, finalmente, a las personas discapacitadas. Afirman que estas cifras pueden considerarse como flechas que indican el camino hacia la transmutación del dolor. Esta estructura argumentativa presupone también el trabajo sobre lecturas canónicas del eterno retorno en la tradición de los intérpretes modernos y posmodernos del pensamiento nietzscheano como, por ejemplo, Martín Heidegger, Pierre Klosssowski, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Miguel Skirl, J . D'Iorio. …/…Además, en la tesis afirmo que esta invitación a la transmutación del dolor en el eterno retorno, siendo tanto individual como colectiva, coincide con la propuesta derrideana de desplazamiento de las estructuras metafísicas del logofonofalocarnocentrismo y, en consecuencia, también de las estructuras sociales, políticas y económicas. que apoyan la violencia especista y misógina.