La valeur du « travail » des sans-emplois : une comparaison intersectionnelle entre Marseille et Turin

The value of the unemployed's "work" : an intersectional comparison between Marseille and Turin

Il valore del "lavoro" dei disoccupati : un confronto intersezionale tra Marsiglia e Torino

• Auteur / Autrice : Anouck Manez
• Direction : Sophie Pochic
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Inscription en doctorat le 04/12/2017
• Etablissement(s) : Paris, EHESS
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École des hautes études en sciences sociales

Mots clés

Mots clés libres

Travail gratuit

Travail domestique

Travail bénévole

Chômage

Politiques d'activation

Intersectionnalité

Rapports sociaux

Free labour

Domestic labour

Volunteer work

Unemployment

Workfare

Intersectionality

Résumé

Cette thèse propose de prendre au sérieux les activités et emplois du temps des chômeur.ses ainsi que d’interroger l’imbrication des rapports sociaux à travers la valorisation symbolique et matérielle différenciée du « travail » effectué hors emploi salarié : qu’est-ce qui est considéré comme du travail par les personnes elles-mêmes, leur entourage et les institutions ? Pour quels bénéfices en termes matériels et symboliques ? L’enquête repose sur des entretiens biographiques auprès d’une soixantaine de sans-emploi résidant à Marseille et à Turin et propose une comparaison localisée, armée d’analyses statistiques secondaires de la Labour Force Survey. L’une des différences principales entre France et Italie réside dans la mise en œuvre de politiques d’activation des chômeur.ses. À Turin, bien qu’elles soient pourtant inscrites dans la législation nationales, elles sont symboliques. Le travail informel et les solidarités familiales, dans le cadre d'un faible développement des politiques sociales et d'un marché de l’emploi brutalement libéralisé depuis une vingtaine d’années, occupent une place prépondérante dans les expériences du chômage relatées : le travail est avant tout associé aux activités rémunérées et à l’emploi faisant défaut. En France, les dispositifs d’activation occupent une place centrale dans les expériences vécues, en particulier des personnes occupant les positions les moins privilégiées dans les rapports sociaux. Le modèle du ‘cadre nomade’ et de la logique ‘compétences’ – où toutes les activités, rémunérées ou non, sont susceptibles d’être valorisées et valorisantes sur le marché de l’emploi – promu par les politiques d’activation n’est en effet accessible qu’à certaines personnes, en particulier les cadres bien dôté.es et/ou diplômé.es. A l’inverse, les nombreuses activités hors emploi des moins privilégié.es échappent à toute forme de reconnaissance symbolique et matérielle. La thèse montre ensuite les nombreux points communs entre les parcours des femmes rencontrées, quelle que soit leur position dans les rapports sociaux de race et de classe, notamment au regard de la « valeur sociale » de leur travail professionnel et domestique, et défend la pertinence du concept d’ « appropriation » de Colette Guillaumin. L’appropriation du travail des femmes profite à la fois à l’entourage (famille au sens large et communauté de quartier), au secteur associatif et à l’État-employeur et va du travail gratuit à ce que nous nommons le travail dévalorisé. Cependant, les formes, les degrés et les vécus de l’appropriation varient selon le contexte national ainsi que les positions de classe et de race.

This thesis proposes to take the activities and timetables of the unemployed seriously and to examine intersectionality through the differentiated symbolic and material valuation of 'work' done outside paid employment: what is considered to be work by the individuals themselves, those around them and the institutions? For what material and symbolic benefits? The survey is based on biographical interviews with around sixty unemployed people living in Marseille and Turin, and offers a localised comparison, backed up by secondary statistical analyses of the Labour Force Survey. One of the main differences between France and Italy lies in the implementation of activation policies towards the unemployed. In Turin, although they are enshrined in national legislation, they are symbolic. Informal work and family solidarity, in the context of poorly developed social policies and a labour market that has been brutally liberalised over the last twenty years, play a predominant role in the experiences of unemployment recounted: work is above all associated with paid activities and a lack of employment. In France, activation schemes play a central role in the experiences of people, particularly those in the least privileged class, gender and race positions. The model of the 'nomad' and the 'skills' logic - where all activities, paid or unpaid, are likely to be valued and rewarded on the labour market - promoted by activation policies is in fact only accessible to certain people, in particular well-to-do managers and/or graduates. Conversely, the many out-of-work activities of the less privileged escape any form of symbolic and material recognition. The thesis then goes on to show the many points in common between the paths taken by the women we met, whatever their position of race and class, particularly with regard to the 'social value' of their professional and domestic work, and defends the relevance of Colette Guillaumin's concept of 'appropriation'. The appropriation of women's work benefits their entourage (family in the broad sense and the neighbourhood community), the voluntary sector and the State as employer, and ranges from free work to what we call devalued work. However, the forms, degrees and experiences of appropriation vary according to the national context and positions of class and race.

Questa tesi si propone di prendere sul serio le attività e gli orari dei disoccupati e di esaminare l'intersezionalità attraverso la valorizzazione simbolica e materiale differenziata del "lavoro" svolto al di fuori del lavoro retribuito: che cosa viene considerato lavoro dalle persone stesse, da coloro che le circondano e dalle istituzioni? Quali sono i benefici materiali e simbolici? L'indagine si basa su interviste biografiche a circa sessanta disoccupati residenti a Marsiglia e a Torino e offre un confronto localizzato, supportato da analisi statistiche secondarie dell'indagine sulle forze di lavoro. Una delle principali differenze tra Francia e Italia risiede nell'attuazione delle politiche di attivazione dei disoccupati. A Torino, pur essendo sancite dalla legislazione nazionale, sono simboliche. Il lavoro informale e la solidarietà familiare, nel contesto di politiche sociali poco sviluppate e di un mercato del lavoro brutalmente liberalizzato negli ultimi vent'anni, giocano un ruolo predominante nelle esperienze di disoccupazione raccontate: il lavoro è soprattutto associato ad attività retribuite e alla mancanza di occupazione. In Francia, i programmi di attivazione giocano un ruolo centrale nelle esperienze delle persone, in particolare di quelle che occupano le posizioni meno privilegiate nelle relazioni sociali. Il modello del "nomade" e la logica delle "competenze" - in cui tutte le attività, retribuite o non retribuite, sono suscettibili di essere valorizzate e premiate sul mercato del lavoro - promossi dalle politiche di attivazione sono di fatto accessibili solo ad alcune persone, in particolare a manager benestanti e/o laureati. Al contrario, le numerose attività extra-lavorative dei meno privilegiati sfuggono a qualsiasi forma di riconoscimento simbolico e materiale. La tesi prosegue mostrando i numerosi punti in comune tra i percorsi delle donne incontrate, indipendentemente dalla loro posizione di razza e di classe, in particolare per quanto riguarda il "valore sociale" del loro lavoro professionale e domestico, e difende la pertinenza del concetto di "appropriazione" di Colette Guillaumin. L'appropriazione del lavoro delle donne va a beneficio del loro entourage (famiglia in senso lato e comunità di quartiere), del settore del volontariato e dello Stato datore di lavoro, e spazia dal lavoro gratuito a quello che chiamiamo lavoro svalutato. Tuttavia, le forme, i gradi e le esperienze di appropriazione variano a seconda del contesto nazionale e delle posizioni di classe e razza.