Derrida et la scène du manger : une lecture des séminaires 'Manger l'autre' et 'Rhétorique du cannibalisme' (1989-1991)

Derrida and the Scene of Eating : a reading of the seminars 'Manger l'autre' and 'Rhétorique du cannibalisme' (1989-1991)

Derrida e la scena del pasto : una lettura dei seminari “Manger l’autre” e “Rhétorique du cannibalisme” (1989-1991)

• Auteur / Autrice : Serena Luce
• Direction : Jocelyn Benoist, Fabrizio Turoldo
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 06/03/2025
• Etablissement(s) : Paris 1
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Philosophie (Paris ; 1998-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Institut des sciences juridique et philosophique de la Sorbonne (Paris ; 2015-....)
• Jury : Président / Présidente : Isabelle Alfandary
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Jocelyn Benoist, Fabrizio Turoldo, Marc Crépon, Nicola Perullo
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Silvano Facioni
• DOI : 10.70675/991255b6zc9c5z460ezbea9zc9af6dbe1dab

Mots clés

Mots clés contrôlés

Épistémologie

Philosophie

Mots clés libres

Incorporation

Introjection

Oralité

Manger

Cannibalisme

Derrida

Rhéthorique

Autophagie

Incorporation

Introjectiion

Orality

Eating

Cannibalism

Derrida

Rhetorics

Autophagy

Résumé

La recherche débute par la lecture de deux séminaires inédits, Manger l’autre (1989-1990) et Rhétorique du Cannibalisme (1990-1991), avec l’objectif de retrouver les références à l’oralité, à l’incorporation et, plus explicitement, au « manger » dans le corpus derridien, tout en mettant en lumière les implications éthiques. Médiée par des perspectives psychanalytiques, l’incorporation décrit une relation de co-implication avec l’altérité, orientée vers une éthique qui en reconnaît la résistance à l’assimilation. Sous diverses configurations, cette logique traverse l’œuvre de Derrida : de l’auto-affection au travail du deuil, de la spectralité du sens à l’hospitalité et à l’auto-immunité. Ces deux séminaires se révèlent être une pièce manquante pour comprendre comment Derrida en vient à se référer plus explicitement à l’acte alimentaire, à partir du sacrifice rituel. Après une première analyse des textes précédant les séminaires, la question est examinée à l’intersection des grandes problématiques anthropologiques, psychanalytiques et religieuses, permettant de reconnaître un spectre récurrent du cannibalisme. La lecture des séminaires avance en identifiant les principaux motifs entrelacés dans les cours, ainsi que les références explicites et implicites qui révèlent des présences latentes et incorporées dans le texte. Enfin, un bref regard sur les textes publiés dans les années suivantes permet d’émettre l’hypothèse de la pertinence théorique de la notion d’autophagie, à l’origine du développement de la logique auto-immune. Il en résulte une lecture de l’acte alimentaire qui devient une écriture de la vie et de la mort, dans un horizon éthique et esthétique du goût. La scène du repas renvoie ainsi à une logique biologique et rhétorique, incorporée dans la déconstruction elle-même.

The research begins with an analysis of two unpublished seminars, Manger l’autre (1989-1990) and Rhétorique du Cannibalisme (1990-1991), with the aim of tracing references to orality, incorporation, and, more explicitly, “eating” in Derrida’s corpus, emphasizing their ethical implications. Mediated by psychoanalytic perspectives, incorporation describes a relationship of co-implication with otherness, oriented toward an ethics that recognizes its resistance to assimilation. This logic, in various configurations, runs throughout Derrida’s work: from auto-affection to the work of mourning, from the spectrality of meaning to hospitality and autoimmunity. These two seminars reveal themselves as a missing piece for understanding how Derrida comes to explicitly address the act of eating, beginning with ritual sacrifice. Following an initial survey of the texts preceding the seminars, the issue is examined at the intersection of major anthropological, psychoanalytic, and religious questions, allowing for the identification of a recurring spectrum of cannibalism. The reading of the seminars proceeds by identifying the main themes interwoven throughout the lectures, alongside explicit and implicit references, which uncover latent presences incorporated into the text. Finally, a brief look at the texts published in the following years suggests the theoretical significance of the notion of autophagy, at the origin of the development of autoimmune logic. This leads to an interpretation of the act of eating as an inscription of life and death, within the ethical and aesthetic horizon of taste. The scene of the meal thus points to a biological and rhetorical logic, embedded within deconstruction itself.