Faire famille, faire nation : de la parenté bilatérale en pays betsileo

From bilateral kinship to nation-state : about family in the betsileo highlands

• Auteur / Autrice : Boris Lelong
• Direction : Christophe Darmangeat
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Anthropologie et sociologie
• Date : Soutenance le 27/06/2024
• Etablissement(s) : Université Paris Cité
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences des sociétés (Paris ; 2019-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire Dynamiques sociales et recomposition des espaces (Nanterre ; 1997-....)
• Jury : Président / Présidente : Didier Nativel
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Bernard Lahire, Sophie Moreau
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Klaus Hamberger, Louise Ouvrard

Mots clés

Mots clés contrôlés

Nation

Parenté

Betsileo (peuple de Madagascar)

Madagascar

Famille -- Anthropologie

Mots clés libres

Madagascar

Betsileo

Parenté

État-Nation

Madagascar

Betsileo

Kinship

Nation-State

Résumé

Au sein de la société paysanne de l'Isandra, dans les Hautes-Terres de Madagascar, les cellules familiales animent le tissu relationnel qui connecte les communautés villageoises entre elles. En arrière-plan se trouve l'État-nation malgache : malgré sa présence limitée, les services qu'il fournit - sécurité, santé, éducation - sont appréciés des habitants, qui embrassent par ailleurs pleinement l'identité nationale malgache. À partir d'unterrain mené entre 2007 et 2023, la présente étude vise à interpréter ce double système - le réseau villageois etl'appareil étatique - au prisme de la structure de parenté bilatérale. En bilatéralité, chaque cellule conjugale est le centre de son propre réseau de parenté constitué par l'association de la branche paternelle et de la branche maternelle. Ce regroupement virtuel n'existe que par la cellule nucléaire qui en est le nexus, et n'est rendu concret que par des actes partagés : visites, entraide et surtout participation à des rituels communs. Ce système fluide et réticulaire empêche la construction de groupes de parenté fermés, dont la structure favorise l'efficacité guerrière et handicape l'intégration étatique : la parenté bilatérale repose au contraire sur des individus qui se marient et forment d'innombrables jonctions au sein d'un réseau de parenté horizontal, ce qui ne facilite pas l'organisation défensive mais permet d'accueillir facilement une structure surplombante indépendante de la parenté (de la chefferie guerrière à l'État-nation) qui assurera (dans l'idéal) les fonctions protectrices. Apparaît alors un processus qui s'apparente à une synthèse entre famille et État. L'observation du quotidien rural du pays betsileo et un retour sur le passé de Madagascar permettront de mettre en lumière l'articulation entre parenté et politique telle qu'elle se manifeste localement : la bilatéralité apparaîtra comme le principe organisateur d'une société paysanne très autonome mais aussi comme la matrice conceptuelle de ce qui est attendu de l'État-nation, pensé et pratiqué comme une projection panoramique du système de parenté bilatéral.

In the rural society of Isandra, in Madagascar's Highlands, family units compose the relational fabric that connects village communities. In the background is the Malagasy nation-state: despite its limited presence, the services it provides'security, health, education'are appreciated by the inhabitants, who also fully embrace the Malagasy national identity. Based on fieldwork conducted between 2007 and 2023, this study aims to interpret this dual system'the village network and the state apparatus'through the prism of the bilateral kinship structure. In bilaterality, each conjugal cell is the center of its own kinship network, formed by the association of the paternal branch and the maternal branch. This virtual grouping exists only through the nuclear cell that is its nexus, and is made concrete only through shared acts: visits, mutual aid and, above all, participation in common rituals. This fluid, reticular system prevents the construction of closed kinship groups, the structure of which favors warrior efficiency and handicaps state integration: on the contrary, bilateral kinship is based on individuals who marry and form innumerable junctions within a horizontal kinship network, which does not facilitate defensive organization but easily accommodates an overhanging structure independent of kinship (from the warrior chiefdom to the nation-state) that will (ideally) ensure protective functions. What emerges is a process akin to a synthesis between family and state. Observation of everyday rural life in the Betsileo country and a look back at Madagascar's past will shed light on the link between kinship and politics as it manifests itself locally: bilaterality will appear as the organizing principle of a highly autonomous peasant society, but also as the conceptual matrix of what is expected of the nation-state, conceived and practiced as a panoramic projection of the bilateral kinship system.