Thèse soutenue

Au-delà du « primitivisme » : la diversité des économies de Karl Bücher à Karl Polanyi

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Auteur / Autrice : Ariel Guillet
Direction : Laurent PerreauRichard Sobel
Type : Thèse de doctorat
Discipline(s) : Philosophie
Date : Soutenance le 24/06/2024
Etablissement(s) : Bourgogne Franche-Comté
Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sociétés, Espaces, Pratiques, Temps (Dijon ; Besançon ; 2017-....)
Partenaire(s) de recherche : Établissement de préparation : Université de Franche-Comté (1971-2024)
Laboratoire : Logiques de l'Agir (Besançon)
Jury : Président / Présidente : Stéphane Haber
Examinateurs / Examinatrices : Agnès Labrousse
Rapporteurs / Rapporteuses : Wolf Feuerhahn, Isabelle Kalinowski
DOI : 10.70675/d8ae5f7dz7c92z4dd9z8a7dz2ef1ff107079

Résumé

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Si l’on convient que l’économie telle que nous la connaissons – qu’on l’appelle capitalisme ou système de marché – présente des caractéristiques qui lui sont absolument propres et s’analyse donc selon des catégories qui ne valent que pour elle, alors apparaît une question centrale pour l’étude des formes qui s’en distinguent : celle de la construction de concepts originaux susceptibles de rendre compte des économies non marchandes ou non capitalistes dans leur diversité. L’objectif de ce travail est d’étudier l’histoire de ce problème, sous sa forme la plus radicale, à travers les sciences humaines et sociales. Pour ce faire, nous nous intéressons non seulement à la manière dont il est élaboré, en Allemagne, à la fin du XIXe siècle, dans l’œuvre de Karl Bücher mais aussi à l’ensemble des reformulations dont il a fait l’objet chez trois auteurs distincts : Max Weber, Bronisław Malinowski et Karl Polanyi. Nous étudions donc la série des transformations que subit cette interrogation fondamentale, en fonction du contexte historique général, des rapports entre les disciplines et du cadre épistémologique au sein duquel elle est abordée. Nous montrons ainsi que, chez chacun de ces auteurs, ce problème se traduit par la création et l’utilisation de concepts originaux – la réciprocité, l’oikos ou encore la redistribution – qui permettent d’envisager à nouveaux frais et dans toute sa diversité la question de la subsistance humaine.