Le libéralisme et les limites morales du libre marché : la justice chez Michael Sandel

The liberalism and the moral limits of free market : the justice of Michael Sandel

• Auteur / Autrice : Dolly Tarabay
• Direction : Éric Marquer
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 04/06/2024
• Etablissement(s) : Paris 1
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Philosophie (Paris ; 1998-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre d'histoire des philosophies modernes de la Sorbonne (Paris ; 1983-....)
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Isabelle Pariente-Butterlin
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Luc Foisneau, Géraldine Lepan

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Sandel, Michael J. (1953-....)

Justice distributive

Économie de marché

Libéralisme économique

Mots clés libres

Libéralisme

Déontologie

Pluralisme

Éthique

Discours politique

Individualisme

Dignité humaine

Téléologie

Liberalism

Ethics

Pluralism

Moral limits

Ethics Community

Political discourse Libertarian

Public Debate

Financial incentive

Résumé

À l’issue de la guerre froide, le marché et la doctrine du libre marché ont joui d’un prestige incomparable pour des raisons tout à fait connues. Cette hégémonie du libéralisme économique marchand n’est pas seulement économique et politique, elle est simultanément intellectuelle et morale, dans la mesure où le libéralisme politico-éthique et le néo-libéralisme économique anglo-saxon sont devenus, sous des formes diverses et relativement contradictoires, la conception dominante du monde. Michael Sandel figure parmi les meilleurs philosophes de la morale et de la politique dans le monde anglo-américain. Dans sa philosophie il entend repenser la rationalité marchande dans nos pratiques politiques tout autant que dans nos relations humaines et notre vie quotidienne. D’ailleurs, le défi moral et politique l’incite à poser la question des limites morales du marché en les discutant publiquement, sous forme d’objections, et à fournir un cadre philosophique utile à l’approfondissement de sa réflexion. Ses analyses demeurent axées sur les fondements du libéralisme déontologique et la Théorie de la Justice classique fondés sur la pensée des philosophes libéraux tel que John Stuart Mill, Emmanuel Kant et John Rawls. La différence est la suivante : une économie de marché est un outil, un outil précieux et efficace, pour l’organisation de l’activité productive, mais une société de marché est un lieu où presque tout est à vendre. Ce qui est inquiétant c’est que nous vivons dans une société où tout est à vendre. En effet, il existe toujours le recours aux mécanismes de marché, à la rationalité marchande et aux solutions de marché dans de plus vastes domaines. Sandel affirme qu’il ne conteste pas l’économie du marché, mais il fulmine contre la dérive de la société de marché. Les phénomènes économiques ont envahi des sphères de la vie où ils n’ont pas leur place et les relations sociales sont réaménagées à l’image du marché. Les incitations financières ne cessent d’abolir les valeurs humaines : cela ne mène pas seulement à la coercition et à l’iniquité, mais aussi à la dégradation et la corruption. Dans ce style de vie, la pensée de marché et les valeurs de marché commencent à dominer tous les aspects de la vie : relations personnelles, vie de famille, santé, éducation, politique, justice et vie civique.

At the end of the Cold War, the market and the free market doctrine enjoyed incomparable prestige for completely understandable reasons. This hegemony of commercial economic liberalism is not only economic and political, it is simultaneously intellectual and moral, to the extent that political-ethical liberalism and Anglo-Saxon economic neo-liberalism have become, in various and relatively contradictory forms, the dominant conception of the world. Michael Sandel, indeed, ranks among the foremost philosophers of morality and politics in the Anglo-American world. In his philosophy he endeavors to reexamine market rationality in our political practices as well as in our human relationship and daily life. Moreover, the moral and political challenges prompt him to question the moral limits of the market by discussing them publicly, in the form of objections, and to provide a philosophical framework useful for the deepening of his reflection. His analyzes remain focused on the foundations of classical Justice Theory and deontological liberalism based on the thought of liberal philosophers such as John Stuart Mill, Immanuel Kant and John Rawls. The difference is this: a market economy is a tool, a valuable and efficient tool, for the organization of productive activity, but a market society is a place where almost everything is for sale. What is troubling is that we live in a society where everything is for sale. There is a continual recourse to market mechanisms, market rationality, and market solutions in extensive domains. Michael Sandel asserts that doesn’t contest the market economy, but he vehemently criticizes the drift of the market society. Economic phenomena had intruded into spheres of life where they do not belong. Also, social relationships are rearranged in the image of the market. Financial incentives persistently erode human values, leading not only to coercion and inequity but also to degradation and corruption. The lifestyle in which market thinking and market values begin to dominate all aspects of life: personal relationships, family life, health, education, politics, justice and civic life.