L'expérience de « mort imminente » : une phénoménologie du réel

The 'near death' experience : a phenomenology of the real

• Auteur / Autrice : Olivier Delporte-Fontaine
• Direction : Pascal Nouvel
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 05/06/2023
• Etablissement(s) : Tours
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Humanités et Langues (Centre-Val de Loire ; 2018-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Éducation Éthique Santé (Tours)
• Jury : Président / Présidente : Steven Laureys
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Laurence Devillairs, Philippe Cabestan

Mots clés

Mots clés contrôlés

Conscience

Philosophie de l'esprit

Phénoménologie

Expériences de mort imminente

Mots clés libres

Phénoménologie

Philosophie de l'esprit

Éthique

Réel

Expérience de mort imminente

Conscience

Consciousness

Philosophy of mind

Real

Near-Death experience

Phenomenology

Ethics

Résumé

Depuis l'Antiquité, des témoignages font part d'expériences de « mort imminente » (EMI). De ces expériences, souvent très singulières, émergent quelques invariants qui intéressent la phénoménologie et la philosophie de l'esprit. Ainsi un philosophe contemporain comme Michel Bitbol s'intéresse-t-il de près aux récits de ces expériences (La conscience a-t-elle une origine ?, Flammarion, 2014). Quels sont ces invariants ? Comment se manifestent-ils ? Les récits d'EMI soulignent généralement que la conscience de soi, du « réel » et des autres a changé leur sensibilité, leurs affects et que leur vie prend un nouveau sens. Comment comprendre ces récits ? Doit-on admettre, comme certains l'affirment, que l'EMI fait accéder à un niveau de conscience modifiée, une « autre » conscience, comme le pense la psychiatre Élisabeth Kubler Ross (Mémoires de vie, Mémoires d'éternité, Ed. « JC Lattès », 1998) ou bien faut-il retenir une explication plus neurologique, comme semble le suggérer Steven Laureys, neurologue et professeur de clinique au service de neurologie du Centre hospitalier universitaire de Liège (Un si brillant Cerveau. Les états limites de conscience, Odile Jacob, 2013) ? D'ailleurs, les deux conceptions sont-elles nécessairement opposées ? Dans cette recherche, nous analyserons particulièrement cette « autre » conscience décrite dans les récits d'EMI. Cette « autre » conscience pourrait-elle être utilisée à des fins pratiques (thérapeutiques, éthiques, philosophiques, etc.) ? Produit-elle une éthique particulière sur les expérienceurs au retour de l'EMI ? Peuvent-ils revenir avec une attention changée et, si oui, est-ce que ce changement produit un effet bénéfique sur leur vie et sur celle des autres ? Pourrait-elle nous ouvrir vers une nouvelle phénoménologie du réel ?

Often very singular, emerge some invariants which interest the phenomenology and the philosophy of the mind. Thus, a contemporary philosopher like Michel Bitbol takes a close interest in the stories of these experiences (La conscience a-t-elle une origine ?, Flammarion, 2014). What are these invariants? How do they manifest? The stories of NDE generally underline that the awareness of self, reality and others has changed their sensitivity, their affects and that their life takes on a new meaning. How to understand these stories? Must we admit, as some claim, that the EMI gives access to a modified level of consciousness, an 'other' consciousness, as the psychiatrist Elisabeth Kubler Ross thinks (Memories of life, Memories of eternity, Ed. 'JC Lattès', 1998) or should we retain a more neurological explanation as seems to suggest Steven Laureys, neurologist and clinical professor in the department of neurology of the Center hospitalier universitaire de Liège Un si brillant Cerveau. Les états limites de conscience, Odile Jacob, 2013)? Besides, are the two conceptions necessarily opposed? In this research, we will particularly analyze this 'other' consciousness described in the stories of EMI. Could this 'other' consciousness be used for practical purposes (therapeutic, ethical, philosophical, etc.)? Could it open us up to a new phenomenology of real ?