Portraits onomastiques de Zeus au Proche-Orient (IVe s. av. n.è. - IVe s. de n.è.) : contextes, appropriations, agents

Onomastic Portraits of Zeus in the Ancient Near East (IV BCE - IV CE) : contexts, appropriations, agents

Ritratti onomastici di Zeus nel Vicino Oriente (IV a.C. - IV d.C.) : contesti, appropriazioni, agenti

• Auteur / Autrice : Giuseppina Marano
• Direction : Corinne Bonnet, Achim Lichtenberger
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences de l'Antiquité
• Date : Soutenance le 18/12/2023
• Etablissement(s) : Toulouse 2 en cotutelle avec Westfälische Wilhelms-Universität (Münster, Allemagne)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Temps, Espaces, Sociétés, Cultures (Toulouse)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : PLH - Patrimoine, Littérature, Histoire (EA 4601) - Patrimoine- Littérature- Histoire / PLH
• Jury : Président / Présidente : Françoise Van Haeperen
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Sylvain Lebreton
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Margherita Facella, Michael Blömer

Mots clés

Mots clés contrôlés

Zeus (divinité grecque)

Antiquité

Polythéisme

Proche-Orient

Noms

Dieux grecs

Mots clés libres

Onomastique

Zeus

Proche-Orient

Religion

Épigraphie

Onomastics

Zeus

Near East

Religion

Epigraphy

Résumé

La thèse vise à répertorier et analyser le dossier des cultes du dieu Zeus au Proche-Orient Ancien entre époque hellénistique et romaine. Si le but global de notre enquête est celui de retracer les caractéristiques du dieu Zeus au Proche-Orient ancien, la façon de procéder sera celle d’approfondir le nom de Zeus en contexte, spécialement lorsqu’il fait l’objet de processus d’adaptation, de complète transformation, de renégociation, ou même de refus, dans le cadre du Proche-Orient, tant multiculturel que morcelé et attentif au local. Pour ce faire, mieux vaut expliciter les questions qui nous suivront silencieusement au cours de ce parcours : est-il Zeus un dieu au Proche-Orient grec et romain ? Est-il Zeus un dieu « grec » au Proche-Orient ? Est-il Zeus un dieu « proche-oriental » ?Autrement dit, trois questions complémentaires portent sur la « morphologie » de Zeus une fois son culte adopté au Proche-Orient : avant tout notre travail sera celui de cerner Zeus, de comprendre si et à quelle échelle ses fidèles proche-orientaux avaient une « idée Zeus » partagée et évocatrice de ce dieu, comme l’est pour nous le dieu foudroyant depuis l’Olympe. Deuxièmement, on se demandera au cas par cas dans quelle mesure les hommes et les femmes du Proche-Orient estimaient Zeus un dieu « grec ». Bien sûr, il n’est présent que dans l’épigraphie de langue grecque, et en contexte bilingue son nom n’est jamais transposé tel quel en langue sémitique, mais il est rapproché d’autres dieux ayants des caractéristiques comparables. Pour cela, le nom de Zeus est en lien direct avec l’usage à l’écrit de la langue grecque, souvent préférée aux langues sémitiques, sauf dans des cas particuliers, comme les Juifs et les Palmyréniens, ainsi que la Nabatène. Toutefois, on devrait se demander si la pratique du grec à l’écrit et par conséquent l’emploi de noms divins et iconographies grecques signifie exploiter des expériences culturelles tout-court « grecques » ; surtout il faudrait s’accorder sur le sens que l’on donne à l’adjectif « grec ». Par la suite, on remet en question les influences culturelles grecques et, puis, romaines au Proche-Orient, mais cet aperçu ne vaut en aucun cas comme une réponse. Ce sera le résultat de cette analyse à fournir quelques éléments de réflexion. En dernier point, au cours de ce parcours on se demandera au juste : « Est-il Zeus un dieu « proche-oriental » ? », puisque ses cultes vivent au Proche-Orient sur la longue durée, dans un nombre de contextes différents et exploités par un tas de fidèles ayants plusieurs origines, ainsi que plusieurs statuts et parcours de vie. Développe-t-il ce dieu une ou plusieurs spécificités par rapport au Zeus du reste de la Méditerranée ? Quelles sont, en conclusion, les dynamiques à l’œuvre dans la circulation proche-orientale de Zeus et quel est leur résultat ?

The thesis aims to identify and analyze the dossier of the god Zeus' cults in the Ancient Near East between Hellenistic and Roman times. If the overall purpose of our investigation is to trace the characteristics of the god Zeus in the ancient Near East, the way to proceed will be to deepen the name of Zeus in context, especially when it is the subject of processes of adaptation, of complete transformation, renegotiation, or even refusal, in the East, which is at time multicultural and attentive to the local. To do this, we will follow three questions during this journey: is Zeus a god in the Greek and Roman Near East? Is Zeus a «Greek» god in the Near East? Is Zeus a «Near-Eastern» god? In other words, three complementary questions concern the «morphology» of Zeus once his cult was adopted in the Near East: first of all our work will be that of identifying Zeus, to understand if and on what scale his Near Eastern believers had a «Zeus idea» shared and evocative of this god, as it is for us the lightning god since Olympus. Secondly, one will wonder on a case-by-case basis to what extent the men and women of the Near East considered Zeus a «Greek» god. Of course, it is only present in the epigraphy of the Greek language, and in a bilingual context its name is never transposed as it is in the Semitic language, but it is brought closer to other gods with comparable characteristics. For this, the name of Zeus is directly related to the written use of the Greek language, often preferred to the Semitic languages, except in special cases, such as the Jews and Palmyrenians, as well as Nabatene.