Les discriminations des femmes en milieu libyen : entre mythe et réalité

The issue of women's discrimination in libyan environment : between myth and reality

• Auteur / Autrice : Hanan Alhirran
• Direction : Barbara Morovich
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance le 27/02/2023
• Etablissement(s) : Strasbourg
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences humaines et sociales – Perspectives européennes (Strasbourg ; 2009-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Architecture, morphologie / Morphogénèse urbaine et projet (Strasbourg)
• Jury : Président / Présidente : Mohamed Kerrou
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Monique Sélim, Zineb Ali-Benali
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Catherine Deschamps, Ali Aït Abdelmalek

Mots clés

Mots clés contrôlés

Féminisme

Femmes -- Conditions sociales

Relations hommes-femmes

Libye

Discrimination sexuelle

Mots clés libres

Corps féminin

Discrimination féminine

Émancipation

Féminisme arabe

Femme au foyer

Femme libyenne

Patriarcat

Libye

Port du voile

Religion musulmane

Tradition

Tribu

Female body

Female discrimination

Emancipation

Arab feminism

Housewife

Libyan woman

Patriarchy

Libya

Wearing the veil

Muslim religion

Tradition

Trib

Résumé

Cette thèse propose une analyse sociologique et anthropologique des discriminations des femmes en milieu libyen, faisant d’elles des personnes invisibles, voilées et soumises à la volonté des hommes. Partant de ce postulat, l’hypothèse dominante consiste à dire qu’il existe une dissociation entre le monde masculin et le monde féminin, avec des rôles distincts assignés à l’un et à l’autre : au premier, la sphère extérieur (le dehors) le public ; aux second la sphère intérieure (le dedans), l’intime, le privé, c’est-à-dire le foyer. Ce qui est en jeu dans cette division des rôles, c’est une certaine représentation du corps féminin réduit à un outil de reproduction et qu’il faut contrôler et protéger. De nombreux travaux et discours attribuent cette différenciation sexuelle à la tradition tribale encore vivace et à la religion islamique. Cette étude démontre que cette orientation théorique véhicule sans doute une partie de la réalité, mais aussi une part de fantasmes et de l’imaginaire, présentés parfois sous forme d’évidence. L’objet de cette thèse est de montrer que la question des discriminations des femmes libyennes est beaucoup plus complexe. Ainsi, si la religion et la culture tradition constituent souvent un espace de référence pour la population libyenne, d’autres normes culturelles prônant l’égalité des sexes sont en œuvre, ce qui doit normalement élargir le champ du possible des femmes. Ces propos supposent une lecture différente du statut des femmes libyennes qui, loin de reproduire le « mythe de la femme au foyer » est pluriel : chaque femme perçoit sa situation et ses conditions de vie en fonction de sa position sociale et de sa capacité à résister aux stéréotypes et aux préjugés intériorisés et promus par l’ordre patriarcal. Les témoignages recueillis sur le terrain auprès des intéressées montrent cette résistance qui ne peut être étudiée qu’à l’aune de l’émancipation des femmes, sans laquelle elle est difficile de comprendre tous les mouvements féministes qui se sont développés au lendemain du « printemps arabe ».

This thesis offers a sociological and anthropological analysis of discriminations against women in the Libyan environment, making them invisible, veiled and subjected to the will of men. Starting from this premise, the main hypothesis is that the male world and the female world are dissociated, with distinct roles assigned to each of them: to the former, the external sphere (the outside), the public to the later the interior sphere (the inside), the intimate, the private, that is to say the hearth. What is at stake in this division of roles is a certain representation of the female body, reduced to a tool of reproduction that must be controlled and protected. Many works and discourses attribute this sexual differentiation to the still-vivid tribal tradition and to the Islamic religion. This study shows that this theoretical orientation undoubtedly conveys parts of reality, but is also made of fantasies and imagination sometimes presented as evidence. The purpose of this thesis is to show that the issue of discriminations against Libyan women is much more complex. Thus, if religion and traditional culture often constitute a space of reference for the Libyan population, other cultural norms advocating gender equality exist, something which should normally broaden the scope of what is possible for women. This implies a different reading of the status of Libyan women who, far from reproducing the ''myth of the housewife'', is plural : each woman perceives her situation and her living conditions according to her social position and her ability to resist stereotypes and prejudices internalized and promoted by the patriarchal order. The testimonies collected in the field from those concerned show that this resistance can only be studied in the light of female emancipation, without which it is difficult to understand all the feminist movements which developed in the aftermath of the ''Arab Spring.''