L’espérance, entre Platon et Kierkegaard. Réflexion sur les limites de la philosophie

The concept of ''Hope'' in Kierkegaard's authorship. An enquiry into the limits of philosophy with the help of Plato's insight

• Auteur / Autrice : Joséphine Jamet
• Direction : Emmanuel Cattin, Marwan Rashed
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 08/12/2023
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Concepts et langages (Paris ; 2000-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Métaphysique : histoires, transformations, actualité (Paris ; 2002-....)
• Jury : Président / Présidente : Philippe Büttgen
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Laurent Lavaud, Alexandra Roux

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Kierkegaard, Søren (1813-1855)

Platon (0427?-0348? av. J.-C.). Philèbe

Espérance -- Christianisme

Philosophie

Espérance

Mots clés libres

Espérance

Espoir

Kierkegaard

Éternel

Attente

Christianisme

Platon

Faith

Hope

Kierkegaard

Eternity

Idealism

Christianity

Plato

Résumé

Le but de cette thèse est à la fois de clarifier le concept d’espoir et d’explorer la relation qui existe entre l’espoir naturel et l’espoir chrétien. Pour commencer, nous comparons l’espoir au rêve, et nous posons la question du type de « vérité » qui s’attache à l’espoir, indépendamment de sa réalisation empirique. Espérer, est-ce céder à une forme de « wishful thinking » ? Le but est, à partir de cette problématique, d’envisager différentes modalités de l’espoir. Après un état des lieux du problème, nous proposons une analyse du Philèbe de Platon. Cela permet de définir plusieurs composantes de l’espoir : l’élément de l’opinion, du plaisir, de l’attente et du ressouvenir. De plus, Platon décrit l’espoir comme « plaisir faux », et par là, il formule l’objection première qui peut être adressée à toute pensée de l’espoir. L’analyse de l’œuvre de Kierkegaard permet d’étudier plus précisément les métamorphoses de l’espoir (attente de l’éternel et attente du possible, patience, persévérance, désespoir, espérance chrétienne), et d’inscrire l’espoir dans des problématiques plus larges : le rapport du temporel et de l’éternel ainsi que le rapport du moi à lui-même. En conclusion, grâce à la comparaison de Platon et de Kierkegaard, nous dégageons les raisons paradoxales qui permettent de définir l’espérance chrétienne comme espérance « vraie ». La vérité de l’espoir n’est pas due à un exaucement extérieur, mais plutôt à la capacité de l’espoir de nourrir la vie du croyant, dans l’appropriation existentielle.

In this PhD thesis, the aim is both to analyse the concept of hope and to explore the relationship between natural hope and Christian hope. We begin by comparing hope and dream. As a result, the question arises as to what kind of “truth” may be coherently attributed to hope, apart from the empirical realization of the object of hope. Is hoping a mere form of “wishful thinking”? The general purpose of the PhD thesis is to use this fundamental problem as a basis in order to consider various modalities of hope. After a quick exploration of the concept of hope, we turn to an analysis of Plato's Philebus. This makes it possible to define several elements that are critical to the process of hoping: opinion, pleasure, expectation and recollection. In addition to that, Plato describes hope as ''false pleasure'', which is very useful since it phrases the fundamental objection which may be addressed to hope. We then turn to the works of Kierkegaard himself, and Kierkegaard provides us with a detailed description of the main forms of hope (expecting the eternal, expecting the possible, patience, perseverance, despair, Christian hope). Moreover, Kierkegaard allows us to connect the problem of hope with a broader framework: the relation between Time and Eternity, and the problem of selfhood. Finally, in the conclusion of the thesis, we compare briefly Plato and Kierkegaard, and we identify the paradoxical reasons which render possible to define Christian hope as “true” hope. The truth of hope is not due to external fulfillment, but rather to the capacity of hope to nourish the life of the believer, thanks to existential appropriation.