La Transcendance du phénomène - À propos de la Notion de ''Dasein'' dans la ''Critique de la raison pure'' de Kant

The Transcendance of Phenomenon - On the Notion of ''Dasein'' in Kant's ''Critique of Pure Reason''

• Auteur / Autrice : Jean-Max Lemoine
• Direction : Dominique Pradelle
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 16/12/2023
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Concepts et langages (Paris ; 2000-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Métaphysique : histoires, transformations, actualité (Paris ; 2002-....)
• Jury : Président / Présidente : Mai Lequan
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Antoine Grandjean, Claudia-Cristina Serban, Raphaël Ehrsam
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Mai Lequan, Didier Franck

Mots clés

Mots clés contrôlés

Heidegger, Martin (1889-1976 ; philosophe)

Critique et interprétation

Kant, Immanuel (1724-1804 ; philosophe)

Kant, Immanuel (1724-1804). Kritik der reinen Vernunft

Existence (philosophie)

Néokantisme

Mots clés libres

Kant (1724-1804)

Heidegger (1889-1976)

Néokantisme

Existence

Être

Métaphysique

Kant (1724-1804)

Heidegger (1889-1976)

Neo-Kantianism

Existence

Being

Metaphysics

Résumé

Le but de cette étude est de montrer la relation problématique qu’entretiennent les notions kantiennes de phénomène et de chose en soi, en mettant en avant le rôle que joue la notion d’existence dans le rapport de l’une à l’autre. Partant de la définition de l’existence comme position de l’objet en lui-même, nous formons l’hypothèse, temporaire, qu’elle permettrait de penser quelque chose comme une transcendance métaphysique. Dans la première partie de ce travail, nous confrontons cette hypothèse aux lectures proposées, notamment, par l’école de Marbourg et par Heidegger. Il apparaît alors qu’il est discutable d’appliquer la catégorie d’existence à l’en soi, et que la notion d’existence pourrait être l’expression ultime d’une mécompréhension du sens de l’être. Reprenant un motif développé par G. Granel, nous cherchons alors à déterminer si la conception critique de l’existence conduit à poser l’impensable et constitue le point de rupture auquel Kant aura mené le paradigme auquel obéit sa pensée. Dans la seconde partie, nous présentons les conceptions précritique et critique de l’existence, en montrant à chaque fois le rôle central que joue cette notion et les problèmes qu’elle pose. Alors que sa conception précritique sert les intentions métaphysiques de Kant mais manque de validité objective, sa conception critique en légitime un usage empirique, nécessaire à la représentation de l’objet, mais interdit selon nous toute application à l’en soi. Si l’existence du phénomène renvoie nécessairement à celle de l’en soi, cette dernière s’avère toutefois impensable, si bien que la notion d’existence ruine la cohérence de la doctrine de l’objectivité qu’elle devait fonder.

In this work, we aim to show the problematic relationship between the Kantian notions of phenomenon and thing-in-itself, and to highlight the role that the notion of existence plays in it. Starting from the definition of existence as the position of an object in itself, we formulate the temporary hypothesis that it allows to form the idea of metaphysical transcendence. In the first part of this work, we confront this hypothesis with the lectures of Kant by the Marburg school and by Heidegger. It appears that the possibility of applying the category of existence to the thing-in-itself is questionable, and that the notion of existence could be the ultimate expression of a misunderstanding of the meaning of being. Taking up a motif developed by G. Granel, we then seek to determine whether the critical conception of existence leads to the position of something unthinkable and constitutes the breaking point at which Kant would have led the paradigm to which his thought obeys. In the second part, we present the pre-critical and critical conceptions of existence, highlighting in each case the prominent role played by this notion and the problems it poses. Whereas its pre-critical conception serves Kant's metaphysical interests but suffers from a lack of objective validity, its critical conception allows its empirical use, which is necessary for the representation of any object, but prevents us from applying it to the thing-in-itself. If the existence of the phenomenon necessarily refers to the existence of the thing-in-itself, the latter turns out to be unthinkable, so that the notion of existence ruins the coherence of the doctrine of objectivity that it was supposed to found.