La traduction du vocabulaire de l’éthique stoïcienne dans l’œuvre de Sénèque le philosophe

The translation of ethical concepts in Seneca’s prose works

• Auteur / Autrice : Camille Marrou
• Direction : Alessandro Garcea
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études latines
• Date : Soutenance le 19/06/2023
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Mondes anciens et médiévaux (Paris ; 2000-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Rome et ses renaissances. Art, archéologie, littérature, philosophie (Paris ; 2006-....)
• Jury : Président / Présidente : Sophie Aubert-Baillot
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Thomas Bénatouïl, Margaret R. Graver, Carlos Lévy, Jula Wildberger
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Sophie Aubert-Baillot, Christian Nicolas

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Sénèque (0004 av. J.-C.-0065)

Traductions latines

Philosophie grecque

Stoïcisme

Traduction et interprétation -- Philosophie

Mots clés libres

Études de traduction

Sénèque

Philosophie

Études latines

Cicéron

Stoïcisme

Translation studies

Seneca

Philosophy

Latin studies

Cicero

Stoicism

Résumé

Ce travail de thèse a pour but d’étudier quelques traductions philosophiques dans l’œuvre en prose de Sénèque le Philosophe. Pour ce faire, une méthode précise, que l’on espère reproductible, est développée : inspirée des études de traduction modernes ainsi que du travail déjà accompli dans l’étude de la traduction poétique latine, elle consiste à examiner une traduction donnée sur trois étages : un premier, les procédés de traduction, consiste à analyser les choix de traduction opérés et les mécanismes linguistiques employés (le calque morphologique ou sémantique, etc.), un second, les effets de traduction, étudie les conséquences de ces choix dans le fonctionnement philosophique d’un concept (réinterprétation, simplification, désambiguation, etc.), et un troisième se penche sur le rapport intertextuel au texte source que la traduction suppose (polémique, appropriation, etc.). Cette méthode est illustré par l’étude des traduction d’ἀπάθεια (tranquillitas, quies). Une première partie étudie les traductions que Sénèque fait de trois importants prédécesseurs philosophiques, Épicure, Platon, et Zénon. Elle démontre que la traduction fait partie intégrante de la manière dont Sénèque assure la réception de ces auteurs en latin, et reflète son positionnement philosophique par rapport à chacun de ces auteurs. Une seconde partie se concentre sur des concepts importants de la psychologie stoïcienne traduits avec grande fréquence par Sénèque (φαντασία – species, ὁρμή – impetus, πάθος – affectus), en mettant à profit les comparaisons qui peuvent être faites avec le corpus cicéronien, ainsi que la manière dont Sénèque a pu être influencé par le vocabulaire rhétorique et médical de son temps.

This thesis studies several philosophical translations in Seneca the Younger’s prose work. It develops a specific, hopefully reproducible, method, drawing from modern Translation Studies and work done in the study of Latin poetic translation. This method is three-tiered : first, it examines translation procedures (linguistic choices made in translating, such as metaphor, semantic and morphological calques) ; then, it considers the effects of such procedures in terms of philosophical interpretation (disambiguation, reinterpretation), and finally asks what intertextual relationships underpin the translation process, be it polemical, subordinating. This method is illustrated by the study of senecan translations of ἀπάθεια (tranquillitas, quies). A first part examines Seneca’s translations of three major philosophical forebears : Zeno, Plato, and Epicurus. It is shown that translation is an integral part of Seneca writes the reception of these writers in the Latin langage, and reveals his philosophical stance in relation to each of these authors. A second part focuses on major concepts in Stoic psychology that frequently appear in translation in Seneca’s work : φαντασία – species, ὁρμή – impetus, πάθος – affectus, insisting on comparisons with the ciceronian corpus, as well as the ways Seneca may have been influenced by contemporary writings in oratory and medicine.