Phénoménologie et naissance

Phenomenology and birth

• Auteur / Autrice : Vera Hadji-Pulja
• Direction : Dominique Pradelle
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 25/03/2023
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Concepts et langages (Paris ; 2000-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Métaphysique, histoires, transformations, actualité (Paris ; 2002-....)
• Jury : Président / Présidente : Natalie Depraz
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : François-David Sebbah, Claudia-Cristina Serban
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Natalie Depraz, Emmanuel Housset

Mots clés

Mots clés contrôlés

Husserl, Edmund (1859-1938)

Critique et interprétation

Fink, Eugen (1905-1975)

Heidegger, Martin (1889-1976). Sein und Zeit

Philosophie

Naissance

Phénoménologie

Mots clés libres

Phénoménologie

Naissance

Husserl

Heidegger

Fink

Construction

Problèmes-Limite

Phenomenology

Birth

Husserl

Heidegger

Fink

Construction

Limit problems

Résumé

Ce travail a pour thème la naissance dans le contexte de l’école philosophique de la phénoménologie. La question à laquelle il cherche à répondre est celle de savoir comment la naissance a été prise en compte dans l’école phénoménologique. La problématique qui lui est sous-jacente est la suivante : à supposer, comme il semble de prime abord être le cas, que la naissance n’est tout simplement rien de qui se montre, n’est pas un phénomène – quoi que cela puisse vouloir dire – et sachant que la phénoménologie est précisément une science des phénomènes, alors de deux choses l’une. Ou bien la naissance n’est pas un objet d’analyse approprié pour la phénoménologie, et doit être bannie de son champ d’études ; ou bien c’est la phénoménologie qui n’est pas une science ou méthode d’analyse appropriée pour la naissance, et doit subir différentes transformations afin de pouvoir l’intégrer dans ses considérations. Cette problématique indique à son tour la structure tripartite du travail. Il se compose de trois sections, portant respectivement sur : la phénoménologie, sans la naissance ; la naissance, sans la phénoménologie ; et une phénoménologie possible du phénomène de la naissance. La première section est consacrée aux travaux d’un certain Husserl et d’un certain Fink, le Fink de Re-présentation et image. La seconde section est consacrée aux travaux d’un autre Husserl, principalement celui des inédits de la fin des années 1920 et du début des années 1930, et d’un autre Fink, celui de la Sixième méditation cartésienne. Enfin, la troisième section est consacrée aux travaux du premier Heidegger, le Heidegger d’Etre et temps et des écrits autour d’Etre et temps.

The theme of this work is birth in the context of the philosophical school of phenomenology. The question it seeks to answer is how birth has been accounted for in the phenomenological school. Its underlying problem is the following: assuming, as it initially seems to be the case, that birth is simply not something which shows itself, that it is not a phenomenon – whatever that may mean – and knowing that phenomenology is precisely a science of phenomena, one is left with one of two choices. Either birth is not an appropriate object of analysis for phenomenology, and should be banished from its field of study; or it is phenomenology which is not an appropriate science/method of analysis for birth, and should be subjected to various transformations in order to be able to integrate birth in its considerations. This problem indicates in turn the tripartite structure of the work. It consists of three sections, focusing on: phenomenology, without birth; birth, without phenomenology; and a possible phenomenology of the phenomenon of birth. The first section deals with the works of a certain Husserl and a certain Fink, the fink of Vergegenwärtigung und Bild. The second section deals with the works of another Husserl, mainly the Husserl of the unpublished manuscripts of the end of the 1920s and the beginning of the 1930s, and another Fink, the Fink of the Sixth Cartesian meditation. Lastly, the third section deals with the works of the first Heidegger, the Heidegger of Being and time and the writings around Being and time.