L'éducation à la sexualité en France, de l'Eglise aux politiques publiques : quelle(s) formation(s) d'intervenants ? Entretiens auprès de quatre acteurs professionnels de l'éducation à la sexualité

Sexuality education in France, from the Church to public policies : what training(s) of practitioners? Interviews with four professional actors in sexuality education

• Auteur / Autrice : Veronique Le Ralle
• Direction : Frédérique Lerbet-Séréni
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences de l'éducation
• Date : Soutenance le 28/09/2023
• Etablissement(s) : Pau
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale sciences sociales et humanités (Pau, Pyrénées Atlantiques)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche interuniversitaire Expérience, ressources culturelles, éducation (Villetaneuse, Seine-Saint-Denis) - Centre de recherche interuniversitaire, Expérience, Ressources Culturelles, Education

Mots clés

Mots clés contrôlés

Pédagogie

Adolescents -- Sexualité

Éducation sexuelle

Mots clés libres

Formation

Education

Sexualité

Traning

Education

Sexuality

Résumé

Ce travail de recherche coïncide avec une période où l'éducation à la sexualité est vue comme une solution à différents maux sociétaux. Suite au rapport de l'Inspection Générale de l'Education du Sport et de la Recherche qui constate l'absence d'éducation à la sexualité dans le primaire, au collège et au lycée, et à la plainte des trois associations (Le Planning familial, SOS Homophobie et SIDACTION), pour non application de la loi, le Ministre de l'Education Nationale, Pap Ndiaye, a fait paraitre une circulaire en 2022 pour renforcer l'éducation à la sexualité. Il a annoncé "l'élaboration d'un programme et d'un plan de formation pour les personnels". Officiellement, l'éducation à la sexualité aujourd'hui, a pour but de prévenir les violences sexistes et sexuelles, traiter du consentement, lutter contre les stéréotypes de genre et aborder tous les sujets qui touchent à la sexualité. Elle doit apporter les compétences psychosociales nécessaires pour développer l'autonomie, l'estime de soi, l'empathie et des relations équilibrées des élèves. Ces objectifs nous interrogent sur la place de l'éducation à la sexualité qui s'adresse aux écoliers, dans le champ du handicap et auprès de tout public, mais également sur les modes d'apprentissage des intervenants en éducation à la sexualité. Nous voyons que l'éducation à la sexualité devient progressivement une éducation à la vie et qu'elle est une entrée pour aborder la vie dans sa globalité. L'Education nationale a élaboré des programmes correspondant à la maturité des élèves. La sexologie, les associations militantes féministes comme le Planning familial, élaborent également des programmes d'intervention. De même, l'Eglise propose des interventions. La formation en sexologie légitime le fait d'être intervenant en éducation à la sexualité. Nous avons cherché comment les modes d'apprentissage sont à l'œuvre, dans les formations des intervenants. Cela nous amène à envisager une formation des intervenants qui soit en adéquation avec les aspirations des publics. Nous avons exposé les bases historiques sur lesquelles reposent l'éducation à la sexualité aujourd'hui. Nous avons fait un état des lieux et présenté quelques formations d'intervenants. Le décalage entre la façon dont les intervenants sont formés et les réalités des publics nous a amèné à réfléchir aux modes d'apprentissage. Notre méthode a consisté à mener quatre entretiens non directifs de formatrices d'intervenants, sur leur vécu en formation. Nous avons cherché de quelle manière les quatre sujets du vécu, Politique/institution, Formateurs/expert, Intervenant/stagiaire et Publics étaient évoqués, en les croisant avec les modes d'apprentissage Corps, Mouvement, Emotion et Idée, soit dans une intégration « de soi à soi » ou dans une interaction « à, avec et par autrui » . Il nous est apparu des sous-catégories, pour le Corps, tabou/sensible, pour le Mouvement, figé/dynamique, pour l'Emotion, touché/relié et pour les Idées, appris/découverte. Nous avons ajouté un critère « visible » pour un mode d'apprentissage conscient et clair et « invisible » sinon. Avec cette grille, nous avons recherché comment les modes d'apprentissage sont à l'œuvre. De chaque entretien sont ressorties des spécificités qui ont alimenté l'identification des besoins en formation d'intervenant, et l'identification de besoins généraux est apparue à travers l'analyse globale des entretiens et ont été confirmés par des calculs de χ2. Tous les besoins identifiés nous permettent de proposer aux formateurs et aux intervenants un programme de formation. Le cœur de la formation, porte sur la compréhension de leur comportement. Il s'agit de faire appel à la connaissance de son propre fonctionnement plutôt qu'à des éléments extérieurs. Penser la formation d'intervenants en mobilisant l'ensemble des dimensions humaines, permet d'envisager de transmettre une éducation en sexualité plus proche de la réalité vécue, par le dedans, et plus fluide avec les publics.

This research work coincides with a period when sexuality education is seen as a solution to various societal ills. Following the report of the Inspection Générale de l'Education du Sport et de la Recherche, which noted the absence of sexuality education in primary, middle and high schools, and the complaint of three associations (Le Planning familial, SOS Homophobie and SIDACTION), for non-application of the law, the Minister of National Education, Pap Ndiaye, issued a circular in 2022 to reinforce sexuality education. He announced "the development of a program and training plan for staff". Officially, the aim of sexuality education today is to prevent sexist and sexual violence, deal with consent, combat gender stereotypes and tackle all subjects relating to sexuality. It should provide the psychosocial skills needed to develop students' autonomy, self-esteem, empathy and balanced relationships. These objectives raise questions about the place of sexuality education for schoolchildren, in the field of disability and for the general public, as well as about the ways in which sexuality education practitioners learn. We can see that sexuality education is gradually becoming education for life, and that it is a way of approaching life in its entirety. The French Ministry of Education has developed curricula in line with students' maturity. Sexology and militant feminist associations such as Family Planning are also developing intervention programs. Likewise, the Church offers interventions. Training in sexology legitimizes the role of sexuality educator. We've looked at how learning styles are at work in the training of facilitators. This leads us to envisage a training program that is in line with the aspirations of the public. We set out the historical foundations on which sexuality education is based today. We have taken stock of the current situation and presented a number of training courses. The discrepancy between the way educators are trained and the realities of the public led us to reflect on learning methods. Our method consisted in conducting four non-directive interviews with trainers of facilitators, on their training experiences. We looked for ways in which the four subjects of experience - policy/institution, trainer/expert, trainer/trainee and audience - were evoked, crossing them with the learning modes Body, Movement, Emotion and Idea, either in an integration "from self to self" or in an interaction "to, with and by others". Sub-categories emerged: for Body, taboo/sensitive; for Movement, fixed/dynamic; for Emotion, touched/related; and for Ideas, learned/discovered. We added a "visible" criterion for a clear, conscious mode of learning, and an "invisible" one otherwise. Using this grid, we investigated how learning modes are at work. Specificities emerged from each interview, which fed into the identification of training needs, and the identification of general needs emerged through the overall analysis of the interviews, and were confirmed by χ2 calculations. All the needs identified enable us to propose a training program for trainers and facilitators. At the heart of the training is an understanding of their behavior. It's a question of calling on knowledge of one's own functioning rather than on external elements. By mobilizing all human dimensions in the training of caregivers, we are able to provide sexuality education that is closer to reality, from the inside out.