Le travail dans la transition écologique : la réinvention de la doctrine sociale catholique

Work in the ecological transition : reinventing Catholic Social Teaching

• Auteur / Autrice : Louise Geisler-Roblin
• Direction : Philippe Büttgen, Bernard Reber
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 12/12/2023
• Etablissement(s) : Paris 1
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Philosophie (Paris ; 1998-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Institut des sciences juridique et philosophique de la Sorbonne (Paris ; 2015-....)
• Jury : Président / Présidente : Emmanuel Picavet
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Philippe Büttgen, Bernard Reber, Cécile Renouard, Patrik Fridlund
• Jury : Rapporteur / Rapporteuse : Cécile Renouard, Patrik Fridlund

Mots clés

Mots clés contrôlés

Éthique du travail

Travail -- Christianisme

Église catholique -- Doctrine sociale

Transition écologique

Mots clés libres

Travail

Écologie

Doctrine sociale de l’Église

Work

Labour

Ecology

Catholic social teaching

Résumé

Cette thèse examine comment les enjeux écologiques bousculent les critères de la dignité des travailleurs. Notre approche est double : d’une part, une exploration du concept de travail, tel qu’il est présenté dans la doctrine sociale de l’Église catholique (DSE) ; d’autre part, une recherche-action menée pour le profit de ce doctorat. L’encyclique Laudato si’ (pape François, 2015) remet en cause le rapport historique entre l’Église et « la nature » : celle-ci n’est plus inerte mais peuplée et dotée d’une valeur propre. Partant, après avoir décrit le travail digne par ses conditions (droits, salaire, temps de repos), la DSE se penche avec François sur sa finalité, qui procure au travail sa décence et sa raison d’être. Cela implique de ne pas évaluer la valeur du travail par ce qui a été produit ou transformé, mais lie davantage l’aspect poiétique à la pratique vécue. À cet égard, nous questionnons la pertinence de la distinction arendtienne entre travail, œuvre et action, et introduisons la notion de finalité éthique non-téléologique du travail. Nous explorons ensuite deux conclusions de la recherche-action. D’abord, le travail est source de dignité, non pas en tant que transformation, mais en tant que relation (entre travailleurs, avec un milieu et avec Dieu). En plaçant le travail comme développement d’une chose ou d’un être, et rencontre avec Dieu agissant dans cette chose, la DSE permet de penser l’activité comme un dialogue. En deuxième critère de la dignité du travail, nous explorons la présence d’un prendre-soin. La valeur du travail repose alors sur la capabilité à un don de soi de la part du travailleur, et sur une attention, au sens que donne Simone Weil à ce mot.

This dissertation examines how ecological issues are challenging the criteria of workers' dignity. Our approach is twofold: on the one hand, an exploration of the concept of work, as presented in the Catholic Social Teaching (CST); on the other, an action-research conducted for the benefit of this PhD. The encyclical Laudato si' (Pope Francis, 2015) calls into question the historical relationship between the Church and “nature”: the latter is no longer inert, but populated and endowed with its own value. As a result, after describing dignified work in terms of its conditions (rights, salary, rest time), the CST turns with Francis to its purpose, which provides work with its decency and raison d'être. This implies not deciding the value of work by what has been produced or transformed, but rather linking the poietic aspect more closely to lived practice. In this respect, we question the relevance of the Arendtian distinction between labor, work and action, and introduce the notion of the non teleological ethical purpose of work. We then explore two conclusions drawn from the action-research. First, work is a source of dignity, not as a transformation, but as a relationship (between workers, with an environment and with God). By placing work as the development of a thing or being, and an encounter with God acting in that thing, the CST enables us to think of activity as a dialogue. As a second criterion of the dignity of work, we explore the presence of care. The value of work rests on the worker's capability for self-giving, and on attention, in the sense given to the word by Simone Weil.