Se soigner en milieu kanak aujourd' hui : pratiques et représentations témoins de l'évolution du rapport à la santé chez les Mwalebeng (Pouébo, Nouvelle-Calédonie)

Treating yourself in a Kanak environment today : practices and representations that witness the evolution of the relationship to health among the Mwalebeng (Pouébo, New Caledonia)

• Auteur / Autrice : A-Tena Pidjo
• Direction : Édouard Hnawia, Catherine Sabinot
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Anthropologie biologique, ethnologie, préhistoire
• Date : Soutenance le 14/12/2023
• Etablissement(s) : Nouvelle Calédonie
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale du Pacifique (Faaa ; 2005-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : ESPACE-DEV (Montpellier) - Institut de recherche pour le développement (France). Centre de Nouméa
• Jury : Président / Présidente : Laurence Pourchez
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Catherine Sabinot, Laurence Pourchez, Laurent Vidal, Isabelle Leblic, Patrice Godin, Séverine Bouard, Valelia Muni Toke
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Laurent Vidal, Isabelle Leblic

Mots clés

Mots clés contrôlés

Structure sociale

Kanak (peuple de Nouvelle-Calédonie)

Pouébo (Nouvelle-Calédonie)

Ethnomédecine

Nouvelle-Calédonie

Médecine populaire

Mots clés libres

Environnement

Thérapie

Société

Santé

Culture kanak

Anthropologie

Pratique de soins

Itinèraires thérapeutiques

Changements

Pouébo

Environment

Therapy

Society

Health

Kanak culture

Anthropology

Care practice

Therapeutic itineraries

Changes

Pouébo

Résumé

Nombreuses sont les pratiques de soins en milieu kanak qui sont aujourd'hui délaissées au profit de l'utilisation de comprimés chimiques et de la consultation du médecin conventionnel témoignant thérapeutiques qui englobent l'individu,son environnement et sa société. Un ensemble de règles, de lois donne un cadre conceptuel et régit ,les relations entre humains et non humains que sont la faune. La flore.les pierres.les forces spirituelles et ancestrales qui fondent la société. Aujourd'hui. bien que la médecine dite conventionnelle ai pris une place importante dans les chemins thérapeutiques des Kanak,j'observe aussi que les personnes malades mobilisent. souvent à l'abri des regards,les savoirs et savoir-faire des guérisseurs kanak en matière de santé. A partir d'une étude ethnographique des parcours de soins des habitants de la chefferie Mwalebeng de Pouébo. ma recherche questionne en quoi ces itinéraires témoignent de l'évolution du lien à la santé en milieu kanak. Dans un premier chapitre. je relate les habitudes de vie des habitants de Pouébo rythmées par les activités sociales et vivrières puis j'aborde une période historique de l'implantation de l'église catholique à Pouébo pour permettre une meilleure compréhension des changements vécus dans les pratiques thérapeutiques et dans les mobilités que la recherche de soins implique actuellement. Les de1,1x chapitres suivants traitent successivement des concepts mobilisés pour traduire et définir les problèmes de santé rencontrés ainsi que pour appréhender les thérapeutes kanak et leurs spécificités Le chapitre quatre analyse les itinéraires empruntés par les malades. L'étude des parcours de soins met en évidence d'une part les difficultés que rencontrent les Kanak pour accéder aux soignants kanak et d'autre part l'attachement encore fort aux éléments structurant de la culture kanak, essentiels pour être en équilibre, être en santé. Enfin, mon ethnographie permet aussi de relever les dynamiques actuelles de réappropriation de certains savoirs.les difficultés de compréhension mutuelle entre soignants avec diverses approches ou entre médecins et soignés. tout comme les innovations variées qui ont cours aujourd'hui pour favoriser le dialogue entre les soignants kanak et les médecins occidentaux ou non kanak. Le dernier chapitre s'attache à partager le dynamisme du présent autour des savoirs thérapeutiques et des enjeux sanitaires, politiques et sociaux autour de la mobilisation des savoirs. Il discute également de la reconnaissance des légitimités des guérisseurs kanak et des médecins.

Many care practices in the Kanak environment are today abandoned in favor of the use of chemical tablets and the consultation of the conventional doctor testifying therapeutics which encompass the individual, his environment and his society. A set of rules and laws provides a conceptual framework and governs the relationships between humans and non-humans that are wildlife. The flora, the stones, the spiritual and ancestral forces that found society. Today. although so-called conventional medicine has taken an important place in the therapeutic paths of the Kanak, I also observe that sick people mobilize. often hidden from view, the knowledge and know-how of Kanak healers in matters of health. Based on an ethnographic study of the care pathways of the inhabitants of the Mwalebeng chiefdom of Pouébo. my research questions how these itineraries demonstrate the evolution of the link to health in the Kanak environment. In a first chapter. I relate the lifestyle habits of the inhabitants of Pouébo punctuated by social and subsistence activities then I approach a historical period of the establishment of the Catholic church in Pouébo to allow a better understanding of the changes experienced in therapeutic practices and in the mobilities that the search for care currently involves. The following two chapters successively deal with the concepts used to translate and define the health problems encountered as well as to understand Kanak therapists and their specificities. Chapter four analyzes the routes taken by the patients. The study of care pathways highlights on the one hand the difficulties that the Kanak encounter in accessing Kanak caregivers and on the other hand the still strong attachment to the structuring elements of Kanak culture, essential for being in balance, being in health. Finally, my ethnography also makes it possible to identify the current dynamics of reappropriation of certain knowledge. the difficulties of mutual understanding between caregivers with various approaches or between doctors and patients. just like the various innovations that are taking place today to promote dialogue between Kanak caregivers and Western or non-Kanak doctors. The last chapter aims to share the dynamism present to me around therapeutic knowledge and the health, political and social issues surrounding the mobilization of knowledge. He also discusses the recognition of the legitimacy of Kanak healers and doctors.