Émergence, confrontations et résistance du peuple Inkal-Awa à la frontière sud-ouest de la Colombie

Emergencia, confrontación y resistencia del pueblo Inkal-Awá en la frontera suroccidental de Colombia

• Auteur / Autrice : Fabian Felipe Villota Galeano
• Direction : Irène Bellier
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Anthropologie sociale et ethnologie
• Date : Soutenance le 08/02/2023
• Etablissement(s) : Paris, EHESS
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École des hautes études en sciences sociales
• Jury : Président / Présidente : Clément Thibaud
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Clément Thibaud, Camille Goirand, Beatriz Nates Cruz, Olivier Allard, François Correa Rubio
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Camille Goirand, Beatriz Nates Cruz

Mots clés

Mots clés contrôlés

Frontières ethniques

Autochtones -- Politique et gouvernement

Autochtones -- Relations avec l'État

Associations

Autochtones

Nariño (Colombie)

Kwaiker (Indiens)

Mots clés libres

Organisations autochtones

Frontière

Mobilisation autochtone

Colombie

Inkal-Awá

Nariño

Indigenous Organizations

Border

Mobilisation autochtone

Colombia

Inkal-Awá

Nariño

Résumé

Pendant une grande partie du 21e siècle, le peuple autochtone Inkal-Awá a acquis une notoriété sans précédent. Ce peuple et son territoire, situé au sud-ouest de la Colombie, dans le piémont côtier du département de Nariño, à la frontière avec l'Équateur, ont été au cœur de certains des problèmes les plus graves auxquels la Colombie est confrontée : précarité étatique, violence armée, trafic de drogue, entre autres. Cette étude est consacrée à l'explication de la manière dont l'émergence et le soulèvement du peuple Inkal-Awá sont liés et articulés avec les problèmes auxquels il a dû faire face, notamment parce que jusqu'à la fin du 20e siècle, ce peuple vivait pour la plupart caché dans la forêt et certains de ses membres étaient assimilés et intégrés comme des paysans pauvres dans des communautés éloignées du piémont occidental. C’est pourquoi j'ai pris l'idée de la frontière dans un sens large, non seulement comme une limite ou une marge mais comme un champ qui permet d'expliquer les phénomènes que j’y ai observé comme le résultat des multiples convergences et tensions qui l'ont façonnée et qui, en somme, donne une intelligibilité au processus d'organisation et de mobilisation des Inkal-Awá. Il s'agit de reconstruire le contexte dans lequel l'émergence et la mobilisation des Inkal-Awá peuvent être comprises, c'est-à-dire de décrire et d'analyser l'impact de la colonisation, la république, l'action ou l'inaction de l'État pour les intégrer, et plus contemporainement, l'action internationale, le conflit armé, la culture et l'économie de la coca sur le peuple Inkal-Awá. L'enquête montre comment les Inkal-Awá se sont stratégiquement et pertinemment articulés avec des ressources, anciennes et nouvelles, importantes pour les luttes autochtones en Colombie et en Amérique latine. Il s’agit des luttes pour la reconnaissance, la mémoire et les usages du passé, des effets du multiculturalisme et son expression légale, et aussi de l'aide humanitaire et de la coopération internationale. Les premières leur ont permis de renforcer leurs organisations, les autres ont ouvert un champ d'opportunités qui leur ont permis de se positionner sur une échelle d'interlocution et d'interpellation avec l'Etat, au niveau local et régional, et surtout, au niveau national. Les dernières ont contribué au transfert de moyens d’agir (capacités) et de pratiques qui, ensemble, leur ont permis d'affronter les problèmes qui les assaillent et qui ont attiré l'attention sur eux de manière particulière.

For the last two decades, the Inkal-Awá indigenous people have received unprecedented levels of attention in Colombia. Located on the border between Colombia and Ecuador in the coastal foothills of the Department of Nariño, the Inkal-Awa were mostly hidden inside the jungle or living in poverty in remote communities for the majority of the 20th century. These geographic crossroads experience some of the most serious problems that Colombia faces today: the precariousness of state, armed violence, and drug trafficking, among others. This study explains how the emergence and uprising of the Inkal-Awá people is associated with and directly linked to the exposure of these problems and their strategies for confronting them.I define the concept of border broadly, not only as a physical area, but more so as a field that allows for the explanation of the phenomena that take place there. This field is shaped by the convergence of the multiple tensions people face. My purpose is to reconstruct the context in which the emergence and mobilization of the Inkal-Awá can be understood by describing and analyzing the impact of colonization, the republic, and the state’s action or inaction have had on this community to integrate them. And more contemporaneously, how international action, armed conflict, coca cultivation, and economic activities tied to this cultivation impacted their structures.In this sense, the research shows how the Inkal-Awá have strategically utilized traditional and novel resources important to different indigenous struggles in Colombia and Latin America, strategies such as those used in the fight to obtain their recognition, the memory and the uses of past, concepts like multiculturalism and its legal protections, and humanitarian aid and international cooperation. The former have enabled them to organize effectively; the latter have enabled a range of opportunities to position themselves on a scale of dialogue and interpellation with the state, both at the local and regional level, and most importantly at the national level. Finally, cooperation with aid organizations and international actors has helped the Inkal-Awa to acquire skills and other practices that together allow them to confront the problems they face, which in turn has brought an increased amount of notoriety.Keywords: Border: indigenous mobilization, indigenous organizations, Inkal-Awá, Colombia, Nariño, memory, minga, armed conflict, drug trafficking, coca, CAMAWARI, UNIPA, multiculturalism, humanitarian aid.