Du refus à l’acceptation de la liberté politique et religieuse : recherches sur une mutation de l’Église catholique, de 1789 à nos jours

From refusal to acceptance of political and religious freedom : research on a mutation of the Catholic Church from 1789 to the present day

• Auteur / Autrice : François Maillot
• Direction : Fabrice Bouthillon, Bernard Bourdin
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance le 29/03/2023
• Etablissement(s) : Brest en cotutelle avec Institut catholique de Paris
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Espaces, Sociétés, Civilisations (Rennes ; 2022-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche bretonne et celtique (Brest ; 1969-....)
• Jury : Président / Présidente : Florian Michel
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Fabrice Bouthillon, Bernard Bourdin, Florian Michel, Pauline Piettre, Yvon Tranvouez, Pierre Manent
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Florian Michel, Pauline Piettre

Mots clés

Mots clés contrôlés

France -- 1789-1799 (Révolution) -- Aspect religieux

Christianisme et politique -- Église catholique

France -- 1789-1799 (Révolution)

France -- Histoire

Liberté religieuse

1789-1799 (Révolution)

Église catholique

Église et société -- Église catholique

Église et État -- France -- Histoire

Église et État -- France -- 1789-1905

Mots clés libres

Eglise catholique

Liberté politique

Liberté religieuse

Catholic church

Political freedom

Religous freedom

Résumé

Comment l’Eglise catholique est-elle passée d’une position de rejet de la liberté politique et religieuse à son acceptation ? Comment l’Eglise du Syllabus est-elle devenue celle de Vatican II et de Dignitatis Humanae ? Pour rendre compte cette évolution, il est nécessaire de comprendre le contexte qui a pesé sur le discours : celui de la Révolution française qui a provoqué une réaction politique de l’Eglise, puis celui de l’avènement des totalitarismes qui lui a permis de faire sienne l’idée que la liberté leur était préférable ; mais aussi l’importance d’un passé remontant au IVe siècle, marqué par l’imbrication théologico-politique. Alors qu’on a généralement abordé ce problème sous l’angle restreint d’une interrogation théologique, il s’avère que la liberté religieuse est une question de liberté politique, et que le sujet relève de la pensée politique. C’est pourquoi cette étude ne sépare pas liberté politique et religieuse, intimement mêlées dans les discours pontificaux. Elle démontre qu’il y a bien une rupture lors du tournant de Vatican II, annoncée par toute une pensée catholique (Lubac et Maritain en tête), et que toute volonté de prouver une continuité bute sur la réalité des textes. Toutefois cette rupture n’est pas de l’ordre de la foi, mais de celui de la pensée politique. Au terme de ce parcours, il apparaît qu’en se confrontant réellement à la question de la liberté, la pensée de l’Eglise catholique aboutit à une tentative inédite de synthèse entre la politique classique, marquée par le souci du bien commun, et la pensée moderne, reposant sur la protection des droits et des libertés individuelles, réunissant ce qui, jusqu’alors, semblait inconciliable.

How did the Catholic Church move from a position of rejecting political and religious freedom to accepting it ? How did the Church of the Syllabus become the Church of Vatican II and Dignitatis Humanae ? In order to account for this evolution, it is necessary to understand the context that influenced the discourse : that of the French Revolution which provoked a political reaction from the Church, and then that of the advent of totalitarianism which enabled it to his idea that freedom was preferable to them ; but also the importance of a past dating back to the 4th century, marked by theological-political intertwining imbrication.While this problem has generally been approached from the restricted angle of a theological questioning, it turns out that religious freedom is a question of political freedom, and that the subject concerns political thought.For this reason this study does not separate political and religious freedom, which are intimately intertwined in papal discourses .It demonstrates that there is indeed a rupture at the turn of Vatican II, announced by a whole body Catholic thought (Lubac and Maritain in top), and that any desire to prove a continuity stumbles the reality of the texts. However, this rupture is not of the order of faith, but of that of political thought.At the end of this journey, it appears that by really confronting the question of freedom, the thought of the Catholic Church leads to an unprecedented attempt at a synthesis between classical politics, marked by concern for the common good, and modern thought, based on the protection of individual rights and freedoms, bringing together what, until then, seemed irreconcilable